Blog Campur Aduk

APA YANG HENDAKNYA DILAKUKAN GURU SELAMA MASA LIBUR ?

2012-01-13T22:37:00.000+07:00

Oleh : Sesep Ferdiansyah Syaiful Hijrah, S.Pd.

Masa libur sekolah telah tiba. Libur yang cukup panjang ini (selama 2 minggu) tentu disambut gembira oleh banyak kalangan, termasuk para guru. Adalah lumrah jika para guru--yang telah mencurahkan tenaga, waktu dan pikirannya selama satu semester untuk memberikan layanan pendidikan—mempunyai rencana untuk refreshing dengan mengunjungi tempat-tempat wisata. Yang tidak lumrah adalah seluruh waktu libur yang selama 2 minggu ini dihabiskan oleh guru hanya untuk berwisata dan beristirahat di rumah, tanpa melakukan sedikitpun hal-hal yang berkaitan dengan profesinya selaku pencetak calon-calon penerus estafet pembangunan bangsa.

Cukuplah 3-4 hari dihabiskan untuk berwisata dan beristirahat, selebihnya justru masa libur ini adalah momentum yang sangat tepat bagi para guru—termasuk saya—untuk “menata diri” kembali menghadapi semester 2 nanti. Jika selama 6 bulan ke belakang kita seolah dikejar oleh kewajiban mengajar, maka saat libur ini bisa kita manfaatkan untuk melakukan berbagai hal yang akan membuat kita “terlahir kembali” dan siap untuk menjadi guru yang lebih baik menghadapi semester 2 nanti.

1. Refleksi

Kita selaku guru tentu bukanlah makhluk sempurna seperti halnya malaikat. Banyak kekliruan yang kita perbuat selama rentang waktu satu semester kemarin. Cobalah untuk melakukan refleksi selama masa libur ini, dan jika perlu catatlah kekurangan-kekurangan kita dalam mendidik, kemudian catat pula cara-cara untuk memperbaikinya. Tekadkan dalam diri bahwa cara-cara tersebut akan dilaksanakan secara konsisten di semester 2 nanti.

Refleksi yang kita lakukan hendaknya bersifat holistik, dari mulai metode pembelajaran yang selama ini digunakan, sikap dan tingkah laku kita selama di sekolah, cara kita melakukan evaluasi, hingga hubungan interpersonal antara kita dengan guru lain dan kepala sekolah. Refleksi yang holistik akan membuahkan “peta diri” yang utuh.

2. Memperbaiki dan Melengkapi Administrasi Pembelajaran

Membuat administrasi pembelajaran memang dilakukan oleh para guru pada awal tahun pelajaran (sekitar bulan Juni), akan tetapi tidak ada salahnya pada libur semester 1 ini seluruh administrasi tersebut kita periksa kembali. Boleh jadi ternyata ada yang perlu diperbaiki atau bahkan ada yang belum lengkap sehingga harus dilengkapi. Misalnya Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP) yang kita buat di awal tahun pelajaran lalu ternyata banyak kekurangan, maka masa libur ini adalah waktu yang tepat untuk memperbaikinya.

3. “Belajar” lagi

Banyak guru yang merasa bahwa “masa belajar” mereka telah usai seiring dengan lulusnya mereka dari bangku kuliah. Padahal ilmu pengetahuan itu terus berkembang secara eksponensial. Maka tidak heran, banyak guru yang “jadul” dalam banyak hal, baik dalam menyajikan bahan ajar, dalam menyikapi perubahan, dalam “menangani”anak didik, maupun dalam pemilihan metode pembelajaran yang itu-itu saja.

Guru yang gemar membaca akan selalu up to date. Imbasnya ia punya 1001 cara untuk menyampaikan bahan ajar secara menarik dan inovatif. Masa libur adalah waktu yang tepat untuk banyak membaca buku-buku yang berkaitan dengan profesi kita selaku guru.

4. Berbagi Pengalaman

Masa libur ini membuat kita punya banyak waktu untuk saling mengunjungi dengan rekan sesama guru, baik yang satu sekolah maupun tidak. Selain untuk mempererat tali silaturahmi, mengunjungi rumah rekan guru dapat menambah wawasan kita tentang dunia pendidikan.

Obrolan yang tercipta di rumah rekan guru yang kita kunjungi tentu akan lebih hangat ketimbang di sekolah, karena suasananya tidak terlalu resmi. Selain membicarakan hal-hal ringan, tak pelak obrolan tersebut dapat menjadi ajang berbagi pengalaman sesama guru dalam menjalankan profesinya, sehingga kedua belah pihak dapat saling menimba pengalaman yang sangat berguna.

Penutup

Waktu libur, khususnya bagi guru, hendaknya tidak semata digunakan untuk “bersenang-senang”, tetapi dapat digunakan untuk hal-hal yang sangat menunjang profesi kita. Sebagai pekerjaan yang termasuk dalam ranah profesional, guru adalah profesi yang menuntut perlakuan yang “serius” bagi orang-orang yang menggelutinya.

Wallahu a’lam bisshowaab. (*)

*) Penulis: Guru SDN Sukaslamet III Kec. Kroya Kab. Indramayu.

SELAMAT BERJUANG WAHAI GURU !!!

2011-11-25T21:28:00.000+07:00

Semua guru pasti sudah mafhum bahwa setiap Tanggal 25 Nopember adalah Hari Guru Nasional (HGN) dan Hari Ulang Tahun (HUT) Persatuan Guru Republik Indonesia (PGRI). Dan biasanya diperingati dengan berbagai kegiatan seperti lomba-lomba, dan puncaknya adalah Upacara, hal inipun berlangsung juga di Kecamatan Kroya.

Ada yang “lucu” pada Upacara tadi, yaitu saya tiba-tiba ditunjuk untuk bergabung dalam tim paduan suara.Padahal saya belum pernah sekalipun ikut latihan. Saya sudah mencoba menolak dengan halus, tetapi apa daya itu sudah merupakan “takdir”yang tidak bisa saya tolak . Jadilah saya penyanyi dadakan, membawakan lagu Indonesia Raya, Hymne PGRI, Mars PGRI,dan Syukur.Tapi alhamduliah performance saya dan teman-teman tim tidak mengecewakan, setidaknya inilah yang dikatakan oleh Ibu Kepala Sekolah.

Mengenai makna Hari Guru, rasanya sudah banyak yang membahasnya. Saya hanya ingin mengucapkan :

“Ketika rasa marah dan lelah muncul menghadapi murid-murid yang menjengkelkan, hadirkanlah gambaran bahwa kelak salah satu di antara mereka akan mengulurkan tangannya untuk menarik kita ke surga-Nya, Allah SWT. Yakinilah bahwa jerih payah kita mendidik mereka adaah butiran tasbih pengabdian kepada-Nya. Selamat Berjuang Wahai Guru !!! Selamat Hari Guru Nasional dan Tahun Baru Islam 1433 H”.

Mungkinkah Model Pembelajaran Kooperatif diterapkan di SD “Kampung” ???

2011-11-17T07:31:00.000+07:00

Jawabannya : SANGAT MUNGKIN. Karena saya sendiri telah membuktikannya. Kebetulan memang SD tempat saya bertugas termasuk MEWAH (Mepet dekat Sawah dan Hutan ). Malah jalan ke SD saya rusak. Jika sidang pembaca tidak percaya, silakan lihat tulisan saya tentang kondisi jalan ke tempat saya bertugas KLIK DISINI.

Saat ini banyak diantara pendidik yang belum memahami dengan benar apa itu pembelajaran kooperatif. Ada yang memahami bahwa pembelajaran kooperatif itu hanya untuk SD-SD di kota yang sarana nya sudah mendukung untuk diterapkannya pembelajaran kooperatif. Ada lagi yang menganggap bahwa pembelajaran kooperatif tidak ubahnya dengan kerja kelompok atau sama dengan metode diskusi. Dan macam-macam lagi anggapan yang kesemuanya mengindikasikan kurangnya pemahaman mayoritas pendidik tentang hakikat sebenarnya dari pembelajaran kooperatif.

Padahal pembelajaran kooperatif yang arti harfiahnya “kerjasama” bukan monopoli SD-SD yang ada di kota saja, tetapi SD-SD di kampung juga memiliki “hak prerogatif” untuk menerapkannya, tentunya disesuaikan dengan kondisi sekolah, misalnya reward yang disiapkan untuk kelompok juara janganlah yang berharga mahal. Kemudian pembelajaran kooperatif juga tidak sama dengan kerja kelompok ataupun metode diskusi, meskipun memang siswa dibagi ke dalam beberapa kelompok. Karena pembelajaran kooperatif mencakup beberapa pertemuan untuk menuntaskan satu “babak”. kemudian ada pengumpulan poin dari tiap kelompok dan untuk itulah maka dihadirkanlah penghargaan.

Paling tidak ada empat prinsip pembelajaran kooperatif jika kita ingin menerapkannya, yaitu (dikutip dari Robert. E. Slavin, Cooperative Learning, 2009) :

Terjadinya saling ketergantungan secara positif (positive interdependence). Siswa berkelompok, saling bekerja sama dan mereka menyadari bahwa meraka saling membutuhkan satu sama lain.
Terbentuknya tanggung jawab personal (individual accountability). Setiap anggota kelompok merasa bertanggung jawab untuk belajar dan mengemukakan pendapatnya sebagai sumbang saran dalam kelompok.
Terjadinya keseimbangan dan keputusan bersama dalam kelompok (equal participation). Dalam kelompok tidak hanya seorang atau orang tertentu saja yang berperan, melainkan ada keseimbangan antarpersonal dalam kelompok.
Interaksi menyeluruh (simultaneous interaction). Setiap anggota kelompok memiliki tugas masing-masing secara proporsional dan secara simultan mengerjakan tugas atau menjawab pertanyaan.

Pembelajaran kooperatif turut menambah unsur-unsur interaksi sosial pada pembelajaran. Di dalam pembelajaran kooperatif siswa belajar bersama dalam kelompok-kelompok kecil saling membantu satu sama lain. Kelas disusun dalam kelompok yang terdiri dari 4 atau 6 siswa, dengan kemampuan yang heterogen. Maksud kelompok heterogen adalah terdiri dari campuran kemampuan siswa, jenis kelamin dan suku. Hal ini bermanfaat untuk melatih siswa menerima perbedaan pendapat dan bekerja dengan teman yang berbeda latar belakangnya. Pada pembelajaran kooperatif diajarkan keterampilan-keterampilan khusus agar dapat bekerjasama di dalam kelompoknya, seperti menjadi pendengar yang baik, memberikan penjelasan kepada teman sekelompok dengan baik, siswa diberi lembar kegiatan yang berisi pertanyaan atau tugas yang direncanakan untuk diajarkan. Selama kerja kelompok, tugas anggota kelompok adalah mencapai ketuntasan.

“Ala kulli hal, membahas pembelajaran kooperatif tidak akan cukup dalam satu artikel,apalagi artikel saya kali ini memang dikhususkan untuk menepis anggapan bahwa pembelajaran kooperatif itu sulit untuk diterapkan dengan alasan minimnya sarana dan sumber daya.

Kegiatan Hari ini (15-11-11), Mendampingi Lomba Gerak Jalan Siswa

2011-11-15T20:35:00.000+07:00

Pada hari Selasa ini Saya mendapat tugas mendampingi para siswa untuk mengikuti lomba gerakjalan antar SD se Kecamatan Kroya.Kebetulan memang sejak jauh-jauh hari sayalah yang bertugas melatih mereka, dari mulai PBB dasar, kesamaan langkah ketika berjalan, yel-yel hingga variasi barisan.

Tiap SD mengirimkan 2 regu, yaitu regu putra dan putri, yang setiap regu terdiri dari 11 orang (satu ketua regu dan sepuluh anggota). Lomba ini diadakan sebagi bagian dari rangkaian HUT PGRI.

Anak-anak sangat bersemangat mengikuti lomba ini. Mereka telah berlatih dengan keras sejakjauh-jauh hari. Adapun pengumuman juara lomba gerak jalan ini akan diumumkan pada puncak peringatan HUT PGRI tanggal 25 Nopember 2011 nanti. Semoga anak-anak didik saya mendapatkan juara 1. Aamiin.

[FREE DOWNLOAD] Pedoman Pembuatan PTK

2011-11-14T19:54:00.000+07:00

PTK yang dimaksud disini tentu adalah Penelitian Tindakan Kelas. Saat ini PTK bukan hanya “milik” kalangan guru sekolah menengah saja, melainkan sekarang Guru SD pun wajib menguasai PTK ini. Bahkan ada wacana PTK akan menjadi syarat kenaikan pangkat. Tapi untuk saya pribadi membuat PTK itu bukan hanya ingin gampang naik pangkat, tetapi karena memang kebutuhan dalam rangka meningkatkan hasil belajar siswa, koreksi terhadap metode pembelajaran yang selama ini saya pakai, dll. Jadi PTK itu memang banyak manfaatnya.

Secara singkat, penelitian tindakan adalah suatu bentuk peneli- tian refleksi diri yang dilakukan oleh para partisipan dalam situasi-situasi sosial (termasuk pendidikan) untuk memperbaiki praktik yang dilakukan sendiri. Dengan demikian, akan diperoleh pemahaman yang komprehensif mengenai praktik dan situasi di mana praktik tersebut dilaksanakan. Terdapat dua hal pokok dalam penelitian tindakan yaitu perbaikan dan keterlibatan. Hal ini akan mengarahkan tujuan penelitian tindakan ke dalam tiga area yaitu; (1) untuk memperbaiki praktik; (2) untuk pengembangan profesional dalam arti meningkatkan pemahaman para praktisi terhadap praktik yang dilaksana- kannya; serta (3) untuk memperbaiki keadaan atau situasi di mana praktik tersebut dilaksanakan.

Langsung saja,untuk mendownload Pedoman Pembuatan PTK silakan KLIK DISINI

============================================================

Kegiatan Hari ini (11-11-11), Menjadi Suporter TimNaS

2011-11-11T20:24:00.000+07:00

TimNaS yang saya maksud disini bukanlah Tim Nasional Indonesia, melainkan “Tim Na Sukaslamet” (Tim Na itu kalau dalam bahasa Indramayu maksudnya Tim nya). Iya betul, tadi pagi seluruh guru se Kecamatan Kroya kumpul di lapangan sepakbola desa Kroya guna menyaksikan pertandingan sepakbola antar ranting PGRI se Kecamatan Kroya.

Pertandingan sepakbola ini termasuk dalam rangkaian kegiatan memeriahkan HUT PGRI. Selain sepakbola ada lomba-lomba lainnya misalnya Bola Voli, Tenis Meja dll. Itu adalah pertandingan untuk para guru. Sedangkan untuk siswa juga ada, yaitu lomba gerak jalan dan lomba senam SRIBU (Senam Ria Indonesia Baru).

Pagi tadi kegiatan belajar tidak full seharian, tapi cuma sampai jam ke 2 terus para siswa diminta belajar di rumah, karena para gurunya akan bertanding. Sedangkan saya menyempatkan dulu melatih anak-anak yang akan mengikuti lomba gerak jalan, yang terdiri dari dua tegu putra dan putri.

Setelah selesai melatih anak-anak, saya pun menyusulke lapangan sepak bola desa kroya. Untunglah saya tidak ketinggalan karena Tim Sepakbola Guru-guru SD se Sukaslamet (ada 4 SD) belum bertanding. Singkat kata, giliran bertanding Sukaslamet pun tiba. Saya dipaksa untuk bermain, tapi saya menolak secara halus, karena kalau saya main pasti menang (tim lawan menang he..he..). Saya tahu diri, sudah 10 tahun tidak main sepakbola, pasti sekarang cuma kuat 5 menit. Daripada malu-maluin lebih baik saya duduk manis saja.

Akhirnya saya pun menjadi suporter yang baik……

Pedoman Pelaksanaan Pendidikan Karakter (Pendikar)

2011-11-04T20:17:00.000+07:00

Melihat perkembangan berita terbaru tentang perilaku generasi muda Indonesia tampaknya makin membuat kita mengelus dada ya . Bagaimana tidak, berita saat ini mayoritas menceritakan hal-hal negatif tentang perilaku generasi muda. Dari mulai tawuran dijalan-jalan umum, free sex yang merambah kota hingga pelosok, sampai fenomena narkoba dan bunuh diri.

Tentu hal di atas menjadi keprihatinan kita bersama, terutama yang berprofesi sebagai pendidik. Harus ada upaya serius dan sungguh-sungguh untuk mengatasinya. Salah satu upaya yang dilakukan pemerintah adalah dengan merancang program Pendidikan karakter yang disingkat Pendikar, karena menurut pemerintah pangkal persoalan-persoalan yang menjangkiti generasi muda saat ini adalah miskinnya karakter. Memang banyak pengamat yang meragukan efektifitas dari pendikar ini dikarenakan mindset yang digunakan masih cara lama.

Di tempat saya berugas, pendikar ini sudah mulai dilaksanakan awal tahun ajaran kemarin. Saya pribadi selaku pendidik berharap dengan adanya pendikar ini dapat memperbaiki karakter generasi bangsa,walupun mungkin belum optimal.

Menurut Balitbang Pusbuk Kemdiknas (2011) Pendidikan karakter ditempatkan sebagai landasan untuk mewujudkan visi pembangunan nasional, yaitu mewujudkan masyarakat berakhlak mulia, bermoral, beretika, berbudaya, dan beradab berdasarkan falsafah Pancasila. Hal ini sekaligus menjadi upaya untuk mendukung perwujudan cita-cita sebagaimana diamanatkan dalam Pancasila dan Pembukaan UUD 1945. Di samping itu, berbagai persoalan yang dihadapi oleh bangsa kita dewasa ini makin mendorong semangat dan upaya pemerintah untuk memprioritaskan pendidikan karakter sebagai dasar pembangunan pendidikan. Semangat itu secara implisit ditegaskan dalam Rencana Pembangunan Jangka Panjang Nasional (RPJPN) tahun 2005-2015, di mana Pemerintah menjadikan pembangunan karakter sebagai salah satu program prioritas pembangunan nasional. Upaya pembentukan karakter sesuai dengan budaya bangsa ini tentu tidak semata-mata hanya dilakukan di sekolah melalui serangkaian kegiatan belajar mengajar dan luar sekolah, akan tetapi juga melalui pembiasaan (habituasi) dalam kehidupan, seperti: religius, jujur, disiplin, toleran, kerja keras, cinta damai, tanggung-jawab, dan sebagainya. Pembisaan itu bukan hanya mengajarkan (aspek kognitif) mana yang benar dan salah, akan tetapi juga mampu merasakan (aspek afektif) nilai yang baik dan tidak baik serta bersedia melakukannya (aspek psikomotorik) dari lingkup terkecil seperti keluarga sampai dengan cakupan yang lebih luas di
masyarakat. Nilai-nilai tersebut perlu ditumbuhkembangkan peserta didik yang pada akhirnya akan menjadi pencerminan hidup bangsa Indonesia. oleh karena itu, sekolah memiliki peranan yang besar sebagai pusat pembudayaan melalui pengembangan budaya sekolah (school culture).

Bagi anda yang membutuhkan pedoman pelaksanaan pendikar silakan DOWNLOAD DISINI

Technorati Tags: pendidikan karakter adalah,pengertian pendidikan karakter,pendidikan berkarakter adalah

Kegiatan hari ini (04-11-2011), Foto bersama Anak-anak

2011-11-04T18:26:00.000+07:00

Seperti biasa hari dimulai dengan perjuangan berat. Perjuangan berat?? Ya, karena kemarin hujan maka jalan menuju ke Desa Sukaslamet rusak parah. Saya sih mengibartkannya jalannya mirip “Bubur”.

Singkat kata, sampailah saya di sekolah dan tidak lama kemudian lonceng tanda masuk berbunyi, sebelum masuk kelas saya bersihkan sepatu saya yang penuh lumpur menggunakn plas chamois. Hari ini jam pertama IPS sampa istirahat. Setelah memberikan materi tentang Pembagian Wilayah Waktu di Indonesia, maka para siswa dibagi menjadi 6 kelompok dan mereka diberi tugas kelompok yang telah saya siapkan.

Waktu istirahat pun tiba. Tiba anak-anak nagih “Pak foto pak….” Mulanya saya gak ngeh, sejak kapan saya jadi tukang foto keliling. Setelah dipikir-pikir, oh iya kemarin kan saya janji mau berfoto bersama seluruh anak kelas 5, untuk dipajang di dinding kelas. Singkat kata, saya yang memang mantan foto model majalah sobek dapat melewati sesi foto dengan lancar .

Oh ya,hari ini saya genap berusia 29 tahun. Dan “hadiah” untuk saya adalah hujan lebat yang turun pas saya mau pulang dari sekolah. Walau bagaimanapun hujan adalah rizqi dari Allah, sehingga tetap saya syukuri. Tak kuasa dengan hujan yang saya lebat, saya memutuskan sholat jum’at di Blok Parabon Desa Sanca yang terhitung masih dekat dari Desa Sanca (-+ 15 KM). Setelah selelsai shalat Jum’at saya melanjutkan perjalanan pulang yang tersisa sekitar 1 jam 40 menit lagi untuk sampai di rumah.

Kegiatan Hari Ini (28-10-2011), jadi Pemimpin Upacara Peringatan Sumpah Pemuda

2011-10-29T08:38:00.001+07:00

Seperti biasa hari dimulai dengan Sholat shubuh dan persiapan-persiapan. Sekitar jam 05.30 saya pun mulai perjalanan Jatiwangi-Sukaslamet selama kurang lebih 2 jam. Sudah 2 tahun saya menjalani ini. Awalnya sangat lelah, tapi lama kelamaan ya tetap lelah sih he..he.. Tapi enzoy aza…

Jalanan becek setelah 2 malam berturut-turut hujan. Hal ini memaksa saya untuk memutar lewat jalur Bantarhuni,karena kalau melewati jalan hutan Lajem pasti saya akan sangat kesulitan karena jalannya masih berupa tanah sehingga bisa-bisa saya terpeleset seperti pernah terjadi sekitar 1 tahun yang lalu. Oh ya sedikit flashback, waktu terpeleset itu bisa terjadi karena begitu licinnya jalan hutan Lajem sehingga saya tidak bisa mengendalikan laju motor (padahal sudah pelan) dan terjerembablah saya ke dalam kubangan. Baju dinas saya semuanya berubah menjadi warna coklat (warna lumpur) padahal waktu itu seragam saya hijau LINMAS. Sesampainya di sekolah, anak-anak menertawai saya plus para guru. Tapi saya cuek saja dan langsung masuk ke kamar mandi guru untuk mencuci baju saya itu dan lalu saya kenakan lagi walau masih basah. Yah itulah sekelumit pengalaman “pahit” saya dalam menunaikan tugas suci ini (ceilehhh suci).

Kembali ke laptop, eh maksudnya ke kegiatan hari ini. Sesampainya di SDN Sukaslamet III tercinta, saya mendapat kabar dari Bu Kartini (Guru Kelas 1) bahwa hari ini sekolah akan mengadakan upacara peringatan Sumpah Pemuda. Dan yang UNIK adalah petugas upacaranya para guru, sedangkan siswa hanya menjadi peserta.Ini adalah ide mendadak dari Bu Kartini.Dan yang LEBIH UNIK lagi adalah saya ditunjuk menjadi PEMIMPIN UPACARA. Waduh, priwen iki (kata saya sambil menepuk jidat),kita kan belum ada persiapan aplagi latihan. Tapi Bu Kartini berkeras,beliau berkata bahwa ini untuk memberi keteladanan kepada siswa. Ya okelah kalo begitcu…..

Akhirnya upacara pun dimulai. Para petugasnya adalah saya sebagai pemimpin upacara, bertindak selaku pembina upacara Pa Akhmad Yani, Bu Achi selaku pembaca susunan upacara, Pa Cahyono pembaca Pembukaan UUD 1945, Bu Kartini pembaca Sumpah Pemuda, Pa Kamin pembaca doa, sedangkan untuk pembawa naskah Pancasila dan dirigen dari siswa karena kekurangan personil, berhubung Ibu Kepala Sekolah, Ibu Cicih dan Pa Darsoto menjadi delegasi peserta upacara Sumpah Pemuda di Kecamatan.

Alhamdulillah upcara berjalan dengan lancar. Apresiasi positif datang dari para orangtua yang menunggui anak-anaknya yang duduk di kelas 1. Salah satunya mengatakan bahwa ini ide yang bagus dan sangat mendidik. Kami bersyukur mendapat sambutan baik seperti itu. Kemudian setelah upaca selesai, kegiatan pembelajaran berlangsung seperti biasa.

Masih Banyak Guru di Indramayu yang Belum Sertifikasi

2011-10-16T20:19:00.000+07:00

Sertifikasi memang menjadi “idola” para guru di seluruh Indonesia yang sangat dinantikan kehadirannya, termasuk saya . Tapi keterbatasan anggaran negara membuat program sertifikasi dilakukan bertahap, artinya para guru harus “antre”, apalagi saya yang masa kerjanya masih di bawah 5 tahun. Saat ini di temapt saya bertugas yaitu di Kabupaten Indramayu, ribuan guru hingga kini belum memiliki sertifikasi. Hal itu menyusul keterbatasan kuota yang ditetapkan pemerintah pusat.

Kasubag Perencanaan dan Evaluasi Dinas Pendidikan Kabupaten Indramayu, Dahlan Al-Hasan, menyebutkan jumlah guru di Kabupaten Indramayu mencapai sekitar 17 ribu orang.
Para guru tersebut berasal dari semua tingkatan, baik Taman Kanak-Kanak (TK), Sekolah Dasar (SD), Sekolah Menengah Pertama (SMP), dan Sekolah Menengah Atas (SMA).
Dari jumlah tersebut, lanjut Dahlan, guru yang sudah melalui proses sertifikasi baru 3.964 orang. Adapun guru yang sudah sertifikasi itu terdiri dari 31 orang guru TK, 1.788 orang guru SD, 1.355 orang guru SMP, lima orang guru SLB, 516 orang guru SMA, dan 269 orang guru SMK.
Dahlan menjelaskan, jumlah tersebut merupakan data tahun 2006 hingga 2010. Sedangkan data guru yang sudah disertifikasi pada 2011, sampai sekarang masih dalam proses. "Semua guru yang sudah sertifikasi itu berasal dari PNS maupun non-PNS," ujar Dahlan, saat ditemui di ruang kerjanya, Sabtu (16/10).
Dahlan mengaku, hingga kini masih ada ribuan guru yang belum mengikuti proses sertifikasi. Menurut dia, hal tersebut disebabkan keterbatasan kuota yang diberikan pemerintah pusat setiap tahun. "Kuota sertifikasi hanya 1.000 orang guru per tahunnya," kata Dahlan.
Dengan demikian, masih banyak guru yang kini mengantre untuk mengikuti proses sertifikasi. Selain keterbatasan kuota, banyak pula guru yang belum memenuhi syarat untuk mengikuti sertifikasi.
Adapun syarat yang wajib dipenuhi guru yang akan sertifikasi, di antaranya memiliki nomor unik pendidik dan tenaga kependidikan (NUPTK), aktif mengajar dengan jam mengajar minimal 24 jam per pekan, memiliki jenjang pendidikan minimal S1, serta memiliki masa kerja minimal tujuh tahun.
Setelah memenuhi syarat-syarat tersebut, tambah Dahlan, maka guru baru mengikuti pendidikan dan pelatihan (diklat). Jika dinyatakan lulus dalam diklat tersebut, maka guru itu berhak mendapat sertifikat. Tak hanya itu, guru yang sudah sertifikasi juga berhak mendapat tunjangan profesi. "Besarnya tunjangan profesi ini sama dnegan gaji pokok setiap bulannya," ungkap Dahlan.

Technorati Tags: sertifikasi guru,sertifikasi guru di Indramayu,kuota sertifikasi indramayu tahun 2011

PENGERTIAN PERILAKU, PENGERTIAN DISIPLIN, UNSUR-UNSUR DISIPLIN, FUNGSI DISIPLIN, JENIS-JENIS DISIPLIN

2011-10-09T21:47:00.000+07:00

Saat ini disiplin sepertinya sudah menjadi barang mahal. Sebagai contoh di sekolah, menegakkan disiplin itu memerlukan kerja ekstra keras. Saya memimpikan suatu saat sekolah-sekolah di Indonesia bisa disiplin “setidaknya” seperti orang-orang Jepang . Sambil menunggu mimpi itu jadi kenyataan, mending kita simak yuk kajian teoritis atau kajian pustaka tentang perilaku disiplin siswa.

1. Pengertian Perilaku

Dalam Robbins, S.P (1993) pengertian perilaku adalah “Perilaku pada dasarnya berorientasi pada tujuan. Dengan perkataan lain, perilaku kita pada umunya dimotivasi oleh suatu keinginan untuk mencapai tujuan tertentu”. Tujuan spesifik tersebut tidak selalu diketahui secara sadar oleh individu yang bersangkutan. Ada kalanya kita bertanya : “ mengapa saya melakukan itu ?“ Sigmund Freud adalah orang pertama yang memahami pentingnya motivasi dibawah sadar (subconcious motivation). Ia beranggapan bahwa manusia tidak selalu menyadari tentang segala sesuatu yang diinginkan mereka hingga sebagian besar perilaku mereka dipenuhi oleh kebutuhan-kebutuhan dibawah sadar.

2. Pengertian Disiplin

Disiplin merupakan istilah yang sudah memasyarakat di berbagai instansi pemerintah maupun swasta. Kita mengenal adanya disiplin kerja, disiplin lalu lintas, disiplin belajar dan macam istilah disiplin yang lain. Masalah disiplin yang dibahas dalam penelitian ini hanya difokuskaan mengenai disiplin siswa. Disiplin yang dimaksud dalam hal ini adalah disiplin yang dilakukan oleh para siswa dalam kegiatan belajarnya baik di rumah maupun di sekolah.

3. Unsur-unsur Disiplin

Menurut Tulus Tu’u (2004:33) menyebutkan unsur–unsur disiplin adalah sebagai berikut :

a. Mengikuti dan menaati peraturan, nilai dan hukum yang berlaku.

b. Pengikutan dan ketaatan tersebut terutama muncul karena adanya kesadaran diri bahwa hal itu berguna bagi kebaikan dan keberhasilan dirinya. Dapat juga muncul karena rasa takut, tekanan, paksaan dan dorongan dari luar dirinya.

c. Sebagai alat pendidikan untuk mempengaruhi, mengubah, membina, dan membentuk perilaku sesuai dengan nilai-nilai yang ditentukan atau diajarkan.

d. Hukuman yang diberikan bagi yang melanggar ketentuan yang berlaku, dalam rangka mendidik, melatih, mengendalikan dan memperbaiki tingkah laku.

e. Peraturan-peraturaan yang berlaku sebagai pedoman dan ukuran perilaku.

**Mohon maaf, tulisan saya ini terlalu panjang untuk dimuat disini,jadi saya upload saja ya file aslinya (dalam bentuk .doc) silakan untuk mendownload KLIK DISINI **

=============================================================

Technorati Tags: pengertian disiplin,unsur-unsur disiplin,pengertian perilaku

PENGGUNAAN MEDIA PENGAJARAN SEBAGAI UPAYA UNTUK MENINGKATKAN MUTU PEMBELAJARAN DI SEKOLAH DASAR

2011-09-30T14:06:00.000+07:00

Sebagai Guru SD, saya merasakan betul bahwa memang sangat penting menggunakan media pengajaran atau media pembelajaran dalam pembelajaran di SD. Kenapa? Karena yang saya amati dan ketahui dari berbagai literatur bahwasanya pada umumnya anak usia SD (7-12 tahun) belum terlalu piawai berpikir abstrak. Mereka masih mencerna sesuatu yang bersifat kongkrit saja. Disinilah letak relevansi penggunaan media pengajaran di SD, yaitu untuk menjelaskan sesuatu yang menurut pandangan siswa masih abstrak menjadi kongkrit lewat penggunaan media pengajaran. Berikut ini saya sajikan tulisan saya tentang PENGGUNAAN MEDIA PENGAJARAN SEBAGAI UPAYA UNTUK MENINGKATKAN MUTU PEMBELAJARAN DI SEKOLAH DASAR

Manusia adalah makhluk yang tidak pernah berhenti belajar. Menurut Syamsu yusuf dalam bukunya Psikologi Belajar Agama (Perspektif Pendididikan Agama Islam) (2003 : 9) mendefinisikan belajar sebagai “Proses perubahan tingkah laku sebagai hasil pengalaman”. Atau dapat juga diartikan “Proses usaha individu untuk memperoleh sesuatu yang baru dari keseluruhan tingkah laku sebagai hasil dari pengalamannya”.

Apabila proses belajar itu diselenggarakan secara formal di sekolah-sekolah, tidak lain dimaksudkan untuk mengarahkan perubahan pada diri siswa secara terencana, baik dalam aspek pengetahuan, keterampilan maupun sikap. Interaksi yang terjadi selama proses belajar tersebut dipengaruhi lingkungannya, yang antara lain terjadi atas murid, guru, petugas perpustakaan, kepala sekolah, bahan atau materi pelajaran, dan berbagai sumber belajar dan fasilitas.

Lingkungan belajar yang diatur oleh guru mencakup tujuan pengajaran, bahan pengajaran, metodologi pengajaran dan penilaian pengajaran. Tujuan pengajaran adalah rumusan kemampuan yang diharapkan dimiliki para siswa setelah ia menempuh berbagai pengalaman belajarnya. Bahan pengajaran adalah seperangkat materi keilmuan yang dapat menunjang tercapaiannya tujuan pengajaran. Metodologi pengajaran adalah metode dan teknik yang digunakan guru dalam melakukan interaksinya dengan siswa agar bahan pengajaran sampai kepada siswa, sehingga siswa menguasai tujuan pengajaran.

Dalam metodologi pengajaran ada dua aspek yang paling menonjol yaitu metode mengajar dan media pengajaran sebagai alat bantu mengajar. Sedangkan penilaian adalah alat untuk mengukur tercapai – tidaknya tujuan pengajaran.

Dengan demikian, kedudukan media pengajaran adalah sebagai alat bantu mengajar yang termasuk komponen metodologi pengajaran yang tidak dapat terpisahkan dari proses belajar – mengajar demi tercapainya tujuan pembelajaran di sekolah.

Namun pada kenyataannya jarang seorang pengajar menggunakan media pengajaran dalam menyampaikan bahan pelajarannya kepada siswa. Hal itu mungkin dikarenakan mereka kurang mengetahui kegunaan dan kelebihan dari media pengajaran itu sendiri. Selain dari pada itu, para guru merasa kesulitan dalam memilih media pengajaran yang tepat dan sesuai dengan bahan pelajaran yang akan disampaikan.

Dengan mengetahui beberapa masalah yang telah dikemukakan di atas maka dengan izin dan ridho Allah SWT penulis mengambil judul “PENGGUNAAN MEDIA PENGAJARAN SEBAGAI UPAYA UNTUK MENINGKATKAN MUTU PEMBELAJARAN DI SEKOLAH DASAR” sebagai judul karya ilmiah.

A. Pengertian Media Pengajaran

Kata “media” secara harfiah menurut Kamus Lengkap Bahasa Indonesia (Santoso dan Hanif, 2001 : 249) mempunyai pengertian ”Sarana Komunikasi (seperti koran, majalah, televisi, radio, film, poster, dan sebagainya)”. Sementara itu, kata ”pengajaran” menurut Kamus Bahasa Indonesia Millenium (Martin dan Bhaskara, 2002 : 22) mempunyai pengertian ”Proses, perbuatan, cara mengajar atau mengajar atau mengajarkan; perihal mengajar; segala sesuatu mengenai mengajar; peringatan (tentang pengalaman, peristiwa yang dialami atau dilihatnya)”.

***

Menurut hemat saya, tulisan ini terlalu panjang untuk ditulis di blog, sehingga saya upload saja filenya (dalam bentuk .doc). Pembaca semuanya dapat mendownloadnya (di Mediafire) >>> KLIK DISINI

=============================================================

Technorati Tags: Pengertian media pengajaran,pengertian media pembelajaran,penggunaan media di SD

Hari Ini Google Rayakan Ulang Tahun Ke 13

2011-09-27T17:06:00.000+07:00

Tadi waktu saya buka internet, saya kaget ternyata Tulisan Google berubah menjadi gambar balon dan dekorasi yang khas Ulang Tahun. Setelah kursor ditempatkan di atas gambar tersebut muncul tulisan “Google’s 13th Birthday”. Ya, Google saat ini sedang berulang tahun yang ke 13,layaknya remaja ABG usia SMP. Tidak dapat dipungkiri bahwa saat ini Google telah menjadi situs pencari nomor wahid di dunia, saya pun menjadikan Google sebagai homepage.

Dari Doodle (tulisan Google yang berubah menjadi gambar tertentu) hari ini, tampak sebuah sudut dinding dari sebuah rumah yang hangat, rumah yang telah dihiasi segala pernak-pernik ulang tahun. Warna-warni balon dan bahkan tulisan Google sendiri, menunjukkan Google masih ingin menjadi anak-anak yang menghibur dalam sebuah rumah.

Sebetulnya Google sendiri kadang tidak tepat merayakan ulang tahunnya. Perusahaan mesin pencari ini pernah dua kali merayakan ulang tahunnya pada 27 September, tapi lebih sering merayakan pada 4 September. Hari ini, Google kembali membuat doodle pada 27 September. Kalau dilihat dari sejarahnya, Google Inc memang didirikan tanggal 4 September 1998, setelah pendirinya, Larry Page dan Sergey Brin mendapatkan investor. Kedua pendiri Google ini awalnya tidak menggunakan nama Google untuk nama peusahaan mereka. Investorlah yang meminta mereka mengganti nama perusahaan menjadi Google Inc dengan mesin pencari bernama Google.

Larry Page dan Sergey Brin bertemu di Stanford University dan membuat eksperimen pertama mereka yakni sebuah mesin pencari yang mereka namakan BackRub. Mereka pun sepakat mendirikan perusahaan dan meluncurkan BackRub pada Januari 1996. Mereka lalu mulai mengevaluasi nama yang lebih mudah diingat dan menggambarkan visi mesin pencari mereka.

Kedua founder ini pun terinspirasi dari istilah matematika "googol". Satu googol merupakan bilangan besar 10 pangkat 100, yang berarti digit 1 diikuti oleh seratus nol (dalam desimal). Sebutan ini ditetapkan tahun 1920 oleh Milton Sirotta (1911-1981), keponakan dari ahli matematika Amerika, Edward Kasner. Kasner memopulerkan konsep ini dalam bukunya Mathematics and The Imagination (1940).

Larry Page dan Sergey Brin kemudian menggunakan nama Googol untuk mencari investor, dengan visi bahwa mesin pencari mereka akan menjadi mesin pencari tanpa batas, sperti halnya filosofi Googol. Setelah mendapat investor, sesuai kesepakatan, mereka pun mengubah Googol menjadi Google dan terbentuklah Google Inc.

Technorati Tags: Google Rayakan Ulang Tahun Ke 13,Google's 13th Birthday

Pengertian Pendidikan Agama Islam, Dasar Pendidikan Agama Islam, dan Tujuan Pendidikan Agama Islam

2011-09-23T18:19:00.000+07:00

Oleh : Ferdiansyah Syaiful Hijrah

1. Pengertian Pendidikan Agama Islam

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (1994:232) kata ‘pendidikan’ berasal dari kata ‘didik’, lalu kata ini mendapat awalan pe dan akhiran an sehingga menjadi ‘pendidikan’, yang artinya “Proses pengubahan sikap dan tata laku seseorang atau kelompok orang dalam usaha mendewasakan manusia, melalui upaya pengajaran dan pelatihan ; atau proses perbuatan, cara mendidik”.

2. Dasar Pendidikan Agama Islam

Dasar adalah landasan untuk berdirinya sesuatu, fungsi dasar ialah memberikan arah kepada tujuan yang akan dicapai dan sekaligus sebagai landasan untuk berdirinya sesuatu (Nizar, 2000:95).

Dasar pendidikan agama Islam dapat ditinjau dari segi yuridis/hukum dan dasar religius, yaitu :

a. Dasar yuridis/ hukum, yang tercakup dalam segi ini adalah :

1) Landasan idiil Pancasila, sila pertama Ketuhanan Yang Maha Esa mengandung pengertian bahwa seluruh bangsa Indonesia harus percaya kepada Tuhan Yang Maha Esa atau dengan kata lain harus beragama. Untuk mewujudkan manusia yang mampu mengamalkan ajaran agamanya sangat diperlukan pendidikan agama karena pendidikan agama mempunyai tujuan membentuk manusia bertaqwa kepada Allah swt.

3. Tujuan Pendidikan Agama Islam

Pendidikan untuk agama umumnya merupakan tujuan atau bagian dari tujuan lembaga – lembaga agama yang menyelenggarakan sekolah – sekolah. Menurut Nur Uhbiyati (1993 : 34) bahwa : “tujuan pendidikan ialah keributan yang hendak dilakukan pendidik pada anak didiknya agar tercapai hasil terakhir dari segala perbuatannya, seperti suatu kondisi atau sifat dari masyarakatnya : Keadilan sosial pada plato atau Kemerdekaan Indonesia pada Ki Hadjar “.

Sedangkan tujuan pendidikan Islam menurut Zakiah Daradjat, sebagaimana dikutip oleh Nur Uhbiyati (1999 ; 41) bahwa : “ tujuan pendidikan Islam secara keseluruhan, yaitu kepribadian seseorang yang membuatnya menjadi Insan kamil dengan pola taqwa “. Insan kamil artinya manusia utuh, baik rohani maupun jasmani yang dapat hidup dan berkembang secara wajar dan normal, karena taqwanya kepada Allah Swt.

============================================================

Artikel di atas adalah ringkasan, karena artikel sebenarnya berupa file Ms Word (.rtf), dapat anda download secara gratis (disimpan di Mediafire) dengan mengklik link di bawah ini.

link download :

Pengertian, Dasar,dan Tujuan PAI

Technorati Tags: Pengertian Pendidikan Agama Islam,Dasar Pendidikan Agama Islam,Tujuan Pendidikan Agama Islam

Alhamdulillah, salah satu Postingan Saya ada di Halaman 1 Mbah Google

2011-09-21T17:04:00.000+07:00

Secara tidak sengaja tadi waktu iseng buka mbah google, saya mengetikkan kata PENGERTIAN BELAJAR DAN PEMBELAJARAN. Dan tidak disangka-sangka, di halaman paling depan ada blog saya nongol. Pada screenshot di atas, panah merah menunjukkan blog saya dan panah hijau mnunjukkan halaman.

Memang pencapaian saya ini tidak ada apa-apanya dibanding para master, tapi bagi newbie seperti saya, pencapaian ini cukup membahagiakan. Padahal walaupun ada di halaman 1, blog saya ada di urutan terakhir. Ga apa-apa lah,yang penting page one .

Untuk postingan lainnya saya belum tahu ada di halaman berapa karena belum dicek satu persatu.

Technorati Tags: pengertian belajar dan pembelajaran,keyword adalah,mesin pencari

[FREE DOWNLOAD] Al-Qur’an untuk Microsoft Word berikut Terjemah Bahasa Indonesia (Mediafire Link)

2011-09-21T13:43:00.000+07:00

Bagi Sobat yang membutuhkan aplikasi yang bisa menampilkan ayat Al-Qur’an di Ms Word sekaligus membutuhkan terjemahannya dalam bahasa Indonesia,maka program ini adalah pilihan tepat.

Langsung saja untuk mendownload >>>> KLIK DISINI

Pengertian, Deskripsi,Pengaruh Positif dan Pengaruh Negatif Permainan PLAYSTATION

2011-09-16T18:39:00.000+07:00

1. Pengertian PlayStation

Saat ini tampaknya tidak ada anak kecil di wilayah Kabupaten Majalengka yang tidak mengetahui apa itu PlayStation. Ini implikasi dari meluasnya pengaruh PlayStation di Indonesia dan juga di seluruh dunia. Dalam situs wikipedia ensiklopedia bebas (http:// www.wikipedia.com/PlayStation, diakses 24 April 2009), pengertian PlayStation adalah “32-bit generasi kelima video game konsol dirilis oleh Sony Computer Entertainment pada bulan Desember 1994”.

Permainan PlayStation ini merupakan permainan berbasis program komputer yang memberikan jenis permainan baru yang sangat disukai anak-anak. Permainan ini disukai karena banyak menawarkan beraneka ragam tema, gambar serta efek suara yang menarik. Anak dapat memainkan permainan sepak bola, balap mobil, balap motor, permainan detektif, penelusuran hutan rimba, dan beragam tema lainnya. Selain itu anak juga dapat memilih tokoh dalam cerita tersebut yang diimajinasikannya sebagai dirinya, misalnya anak memilih dirinya sebagai “Rambo” yang mempunyai senjata yang canggih untuk menumpas penjahat, atau anak dapat memilih jenis mobil yang paling cepat agar dapat memenangkan permainan balap mobil dalam permainan PlayStation balap, dan lain-lain. Selain itu, PlayStation juga mempunyai keunggulan mudah dioperasikan.

Artikel di atas adalah ringkasan, untuk mendapatkan keseluruhan isi artikel, Sobat dapat mendownload filenya secara gratis dan file dalam bentuk Microsoft Word (rtf) melalui Mediafire, KLIK DISINI

=============================================================

Technorati Tags: Pengertian,Deskripsi,Pengaruh Positif dan Pengaruh Negatif Permainan PLAYSTATION

[FREE DOWNLOAD] Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) Offline Pusat Bahasa Depdiknas (Mediafire Link)

2011-09-14T20:59:00.000+07:00

Bagi anda yang sedang sekolah / kuliah, terutama yang sedang menyusun skripsi, biasanya membutuhkan Kamus Bahasa Indonesia. Dan Kamus Bahasa Indonesia yang dianggap paling paten dan resmi ya cuma KBBI

Jika biasanya Sobat memerlukan KBBI harus online ke situs http://pusatbahasa.kemdiknas.go.id/kbbi/, maka ini adalah versi offline, artinya Sobat tidak memerlukan jaringan internet untuk membuka KBBI ini. Filenya dalam bentuk chm atau html. Berikut ini skrinsyut nya, cekidot :

KBBI offline ini dilengkapi dengan index, artinya jika Sobat ingin mencari sebuah kata, maka cukup ketikkan kata tersebut di indeks,dan akan muncul hasilnya, praktis kan?????

Baik langsung saja untuk mendownload KBBI offline (13 MB) >>> KLIK DISINI

Semoga bermanfaat

Kajian Pustaka tentang CONTEXTUAL TEACHING AND LEARNING (CTL)

2011-09-11T06:07:00.000+07:00

1. Pengertian dan Konsep Dasar Strategi Pembelajaran CTL

a. Pengertian CTL

Kata kontekstual (contextual) berasal dari kata context yang berarti ”hubungan, konteks, suasana dan keadaan (konteks) ” (KUBI, 2002 : 519). Sehingga Contextual Teaching and Learning (CTL) dapat diartikan sebagai suatu pembelajaran yang berhubungan dengan suasana tertentu. Secara umum contextual mengandung arti : Yang berkenan, relevan, ada hubungan atau kaitan langsung, mengikuti konteks; Yang membawa maksud, makna, dan kepentingan.

b. Konsep Dasar Strategi Pembelajaran CTL

CTL adalah suatu strategi pembelajaran yang menekankan pada proses keterlibatan siswa secara penuh untuk dapat menemukan materi yang dipelajari dan menghubungkannya dengan situasi kehidupan nyata sehingga mendorong siswa untuk dapat menerapkannya dalam kehidupan mereka. Dari konsep diatas terdapat tiga hal yang harus kita pahami :…..

============================================================

ARTIKEL DI ATAS HANYA MERUPAKAN SEBUAH RINGKASAN. Untuk file secara lengkap, silakan sobat mendownload dengan meng-klik link di bawah ini (File dalam bentuk Microsoft Word).

Untuk download kajian pustaka tentang Contextual Teaching and Learning (CTL) : KLIK DISINI

(Tunggu sampai muncul tulisan “SKIP AD” di pojok kanan atas layar komputer anda,kemudian klik tulisan “SKIP AD” tersebut, kemudian akan muncul tulisan “CLICK HERE TO DOWNLOAD” maka anda langsung dapat mendownload file ini)

TEKS KHUTBAH IDUL FITRI 1 SYAWAL 1432 H / 2011 M

2011-08-28T12:35:00.000+07:00

Idul Fitri sudah di depan mata. Shalat ‘Id akan digelar di mana-mana. Bagi anda yang membutuhkan teks khutbah Idul Fitri, silakan copy saja teks di bawah ini. Semoga bermanfaat.

Assalamu ‘alaikum wr. wb.

اَللهُ أَكْبَرُ… اَللهُ أَكْبَرُ… اَللهُ أَكْبَرُ وَ ِللهِ الْحَمْدُ

اَلْحَمْدُ ِللهِ الْعَزِيْزِ الْقَهَّارِ، نَسْتَعِيْنُهُ وَ نَسْتَهْدِيْهِ، وَ نُؤْمِنُ بِهِ وَ نَتَوَكَّلُ عَلَيْهِ وَ نَشْكُرُهُ وَ لاَ نَكْفُرُهُ وَ نَخْلَعُ وَ نَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُهُ.

أَشْهَدَ أَنَّ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ

لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ، اَلْمُتَوَحِّدُ فِيْ الْجَلاَلِ بَكَمَالِ الْجَلاَلِ تَعْظِيْمًا وَ تَقْدِيْرًا،

وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى سَيِّدِ الْمُرْسَلِيْنَ، وَإِمَامِ الْمُتَّقِيْنَ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ الطَّيِّبِيْنَ الطَّاهِرِيْنَ،

يَآأَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا اِتَّقُوْا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَ مَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَ يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ، فَاتَّقُوْا اللهَ يَا عِبَادَ اللهِ.

وَ قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿مَن كَانَ يُرِ‌يدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّـهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا ۚ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْ‌فَعُهُ ۚ وَالَّذِينَ يَمْكُرُ‌ونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ۖ وَمَكْرُ‌ أُولَـٰئِكَ هُوَ يَبُورُ‌ ﴾ (فاطر:١٠)

اَمَّا بَعْدُ

اَللهُ أَكْبَرُ… اَللهُ أَكْبَرُ… اَللهُ أَكْبَرُ وَ ِللهِ الْحَمْدُ

Kaum Muslim rahimakummullah…

Alhamdulillah, hari ini kita berada pada Hari Raya Idul Fitri. Layaknya hari raya, hari ini merupakan hari yang penuh dengan kebahagiaan. Hari ini adalah satu dari dua kebahagiaan yang dijanjikan oleh Allah SWT dalam hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim.

Ucapan takbir, tahlil dan tahmid terus keluar dari hati dan mulut kita semua; menembus langit, menggema ke angkasa. Kalimat thayyibah itu kita lantunkan sebagai rasa syukur kita. Kita berharap, hari ini dosa-dosa kita telah dihapus oleh Allah SWT. Semoga hari ini kita mendapatkan apa yang disabdakan Rasulullah saw.:

إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَرَضَ صِيَامَ رَمَضَانَ عَلَيْكُمْ وَسَنَنْتُ لَكُمْ قِيَامَهُ فَمَنْ صَامَهُ وَقَامَهُ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ

Sesungguhnya Allah Tabaraka wa Ta’ala telah mewajibkan puasa Ramadhan atas kalian dan aku mensunnahkan kepada kalian shalat malamnya. Maka barangsiapa yang melaksanakn puasa dan qiyam Ramadhan dengan dilandasi keimanan dan semata-mata mengharap ridha Allah SWT, maka ia keluar dari dosa-dosanya seperti pada hari dilahirkan oleh ibunya (HR an-Nasa’i, Ibnu Majah, dan Ahmad).

Ma’asyiral Muslimin rahimakummullah:

Kita patut bersyukur atas nikmat ini. Namun, di sisi lain hati dan jiwa kita pun masih tetap sakit laksana teriris sembilu. Betapa tidak, sejak Khilafah diruntuhkan oleh agen Inggris, Musthafa Kemal, pada 28 Rajab 1342H, 90 tahun lalu, umat Islam hingga kini berada dalam keterpurukan.

Marilah kita merenung sejenak. Al-Quran menegaskan bahwa Allah telah menghalalkan jual-beli dan mengharamkan riba. Kini riba justru dijadikan tulang punggung perekonomian. Utang Indonesia dalam sistem riba pada Juni 2011 ini mencapai Rp 1.716 triliun.

Orang yang mengabaikan fakir-miskin disebut oleh al-Quran sebagai pendusta agama. Faktanya, justru proses pemiskinan terus berjalan dan makin meluas. Di Indonesia saja, jumlah orang miskin yaitu orang yang pengeluarannya kurang dari Rp 211.726,- per bulan atau kurang dari Rp 7 ribuan perhari, jumlahnya mencapai 31,02 juta jiwa. Biaya sekolah mahal. Biaya rumah sakit pun melangit.

Islam menegaskan bahwa air, hutan, barang tambang dan energi merupakan milik rakyat. Realitasnya, semua itu malah diserahkan kepada pihak asing. Listrik diprivatisasi. Uangnya dikorupsi!

Allah SWT mewajibkan penerapan hukum Islam, tetapi yang kini diterapkan adalah kapitalisme-demokrasi dari JJ Rousseau, John Lock, Plato, Adam Smith, dll. Para pejuang yang menyerukan kebenaran di hadapan penguasa oleh Rasulullah saw disebut sebagai penghulu syuhada, sebagaimana Sayidina Hamzah ra. Namun, kini mereka dituduh sebagai fundamentalis bahkan teroris. Dirancanglah RUU Intelijen, RUU Keamanan Nasional dan revisi UU Antiterorisme untuk menghadang perjuangan Islam. Darah kaum Muslim yang diharamkan oleh Rasulullah saw. kini justru ditumpahkan di mana-mana: di Palestina, Irak, Afganistan, Pakistan, Libya, dsb.

Allah SWT menggelari umat Islam dengan khayru ummah (umat terbaik). Faktanya, umat yang mulia ini justru masih dijajah. Dalam sistem Kapitalisme ini, kesejahteraan baik secara materil (mâdiyah), spiritual (rûhiyah), moral (akhlâqiyah) maupun kemanusiaan (insâniyah) hanyalah isapan jempol belaka.

اَللهُ أَكْبَرُ… اَللهُ أَكْبَرُ… اَللهُ أَكْبَرُ وَ ِللهِ الْحَمْدُ

Ma’asyiral Muslimin rahimakummullah…

Pertanyaannya, dimanakah letak kemuliaan dan kesejahteraan itu? Dimanakah kita harus meraihnya? Kemuliaan -yang salah satu bentuknya kesejahteraan hakiki- itu sesungguhnya terletak dalam penerapan hukum Allah SWT, yakni syariah Islam. Allah SWT berfirman:

مَن كَانَ يُرِ‌يدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّـهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا ۚ

Siapa saja yang menghendaki kemuliaan maka milik Allahlah kemuliaan itu semuanya… (TQS Fathir [35]: 10).

Dengan gamblang Imam Ibnu Katsir memaknai ayat tersebut, “Siapa saja yang menghendaki kemuliaan di dunia dan akhirat, haruslah ia menaati Allah, niscaya Allah akan menunaikan keinginannya. Sebab, Allahlah Pemilik dunia dan akhirat, dan milik Allah sajalah semua kemuliaan.”

Allah SWT juga berfirman:

وَلِلَّـهِ الْعِزَّةُ وَلِرَ‌سُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَـٰكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ

Kemuliaan itu hanyalah milik Allah, Rasul-Nya dan orang-orang Mukmin. Akan tetapi, orang-orang munafik itu tiada mengetahui (TQS al-Munafiqun [63]: 8).

Jelaslah, kesejahteraan dan kemuliaan hakiki hanya akan tercapai dengan penerapan syariah Islam. Penerapkan aturan apapun selain Islam hanya akan melahirkan kehidupan yang sempit, jauh dari kesejahteraan hakiki. Allah SWT berfirman:

وَمَنْ أَعْرَ‌ضَ عَن ذِكْرِ‌ي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُ‌هُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ

Siapa saja yang berpaling dari peringatan-Ku maka sesungguhnya baginya kehidupan yang sempit dan Kami akan mengumpulkan dia pada Hari Kiamat nanti dalam keadaan buta… (TQS Thaha [20]: 124).

Menurut Imam Ibnu Katsir makna “berpaling dari peringatan-Ku” adalah: menyalahi perintah-Ku dan apa yang Aku turunkan kepada Rasul-Ku, melupakannya dan mengambil petunjuk dari selainnya (Tafsir al-Quran al-‘Azhim, V/323). Jelaslah, kemuliaan itu hanya ada dalam penerapan syariah Islam.

اَللهُ أَكْبَرُ… اَللهُ أَكْبَرُ… اَللهُ أَكْبَرُ وَ ِللهِ الْحَمْدُ

Ma’asyiral Muslimin rahimakummullah…

Wajar saja, kemuliaan dan kesejahteraan hakiki tidak kunjung datang sampai sekarang. Sebab, penguasa kaum Muslim saat ini mencari kemuliaan bukan pada tempatnya. Mereka menjadikan kaum kafir penjajah sebagai pemimpinnya dan sistem kufur seperti demokrasi sebagai aturan hidupnya. Padahal Allah SWT berfirman:

بَشِّرِ‌ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا ﴿١٣٨﴾ الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِ‌ينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۚ أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّـهِ جَمِيعًا ﴿١٣٩﴾ (النساء: 139-138)

Kabarkanlah kepada orang-orang munafik bahwa mereka akan mendapat siksaan yang pedih, yaitu orang-orang yang mengambil orang-orang kafir sebagai wali dengan meninggalkan orang-orang Mukmin. Apakah mereka mencari kemuliaan di sisi orang kafir itu? Padahal sesungguhnya semua kemuliaan itu milik Allah (TQS an-Nisa’ [4]: 138-139).

Ma’asyiral Muslimin rahimakummullah…

Sekali lagi, kemuliaan yang salah satu bentuknya kesejahteraan itu hanya ada dalam penerapan syariah Islam. Lalu siapakah yang bertanggung jawab melaksanakannya? Siapakah yang menjadi benteng dalam penerapannya? Rasulullah saw. menegaskan bahwa Khalifah (Imam) sebagai penanggung jawabnya. Rasulullah saw. bersabda:

« الإِمَامُ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ » (رواه البخارى)

Imam (Khalifah) adalah pemimpin dan dialah yang bertanggung jawab terhadap rakyatnya (HR al-Bukhari).

Dalam syarah Shahih al-Bukhari disebutkan makna hadis ini adalah: “Sesungguhnya Imam (Khalifah) wajib mengurusi urusan rakyatnya, mengurusi pendidikannya dan menasihatinya, baik rakyat laki-laki maupun perempuan.” (Ibnu Bithal, Syarh Shahih al-Bukhari, I/175).

Rasulullah saw. pun menegaskan:

« إِنَّمَا اْلإِمَامُ جُنَّةٌ ‏ ‏يُقَاتَلُ مِنْ وَرَائِهِ وَيُتَّقَى بِهِ »

Sesungguhnya Imam/Khalifah adalah laksana benteng; umat berperang di belakangnya dan dilindungi oleh dia (HR Muslim).

Imam di sini maksudnya adalah khalifah (Mirqah al-Mafatih Syarhu Misykat al-Mashabih, 11/298). Lebih jauh Imam an-Nawawi menyatakan, hadis itu bermakna bahwa Imam/Khalifah merupakan benteng/tameng karena ia melindungi rakyat dari serangan musuh terhadap kaum Muslim, memelihara hubungan kaum Muslim satu sama lain dan menjaga kekayaan Islam. Berdasarkan hal ini makin terang bahwa kemuliaan dan kesejahteraan hanya dapat diraih dengan menerapkan syariah di bawah kepemimpinan Khalifah.

Selain itu, hubungan kesejahteraan dengan syariah dan Khilafah tampak jelas dalam kitab suci al-Quran:

وَعَدَ اللَّـهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْ‌ضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْ‌تَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِ‌كُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَن كَفَرَ‌ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman dan beramal salih di antara kalian, bahwa Dia benar-benar akan menjadikan mereka berkuasa di bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa; Dia benar-benar akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah Dia ridhai untuk mereka; dan Dia benar-benar akan menukar keadaan mereka -sesudah mereka berada dalam ketakutan- menjadi aman sentosa. Mereka tetap menyembah Aku tanpa mempersekutukan Aku dengan sesuatu pun. Siapa saja yang kafir sesudah janji itu, mereka itulah orang-orang yang fasik (TQS an-Nur [24]: 55).

Dalam ayat tersebut Allah SWT menjanjikan empat hal yang saling terkait. Pertama: kekuasaan/kekhilafahan (istikhlaf). Kedua: peneguhan ajaran Islam (tamkinu ad-din). Ketiga: keamanan (al-amnu). Keempat: ibadah dan tidak syirik.

Adanya huruf waw (dan) dalam ayat itu menegaskan adanya keterkaitan yang kuat antara Khilafah, penerapan syariah Islam dan kesejahteraan baik dalam bidang materi, ruhiah, akhlak maupun kemanusiaan (insaniyah). Waspadalah, ayat itu mengatakan bahwa siapa saja yang mengingkari janji Allah SWT maka ia termasuk orang fasik. Na’udzu billah min dzalik.

Ma’asyiral Muslimin rahimakummullah…

Hanya Khilafah saja sistem yang sesuai dengan perintah Allah dan Rasul-Nya. Khalifah akan menghabiskan hidupnya untuk kebahagiaan dan kenyamanan umat Islam. Ia didampingi para pendamping yang siap mengingatkan dan meluruskan dirinya ketika terjadi kesalahan. Ia pemimpin yang mencintai umat dan umat pun mencintai dirinya. Ia ridha terhadap umat dan umat pun ridha terhadap dirinya. Ia mendoakan kebaikan untuk umat dan umat pun mendoakan kebaikan bagi dirinya. Umat menaati dirinya dan ia memberikan kebaikan kepada umat. Umat berlindung kepada dirinya dan ia pun melindungi mereka. Ia menjadi tempat peristirahatan yang menyenangkan dan bahkan ‘surga’ bagi mereka yang mencari perlindungan. Seperti itulah kehidupan para imam/khalifah. Sungguh, mereka ini adalah para kekasih Muhammad saw., yang sangat keras terhadap orang-orang kafir dan penyayang terhadap sesama mereka. Mereka adalah di antara manusia yang terbaik, sebagaimana firman Allah SWT:

أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِ‌ينَ

Yang bersikap lemah-lembut terhadap orang yang Mukmin dan keras terhadap orang-orang kafir (TQS al-Maidah [5] : 54).

Jelaslah, untuk meraih kemuliaan dan kesejahteraan hanya ada satu cara, yaitu menegakkan syariah dan Khilafah.

Ma’asyiral Muslimin rahimakummullah…

Marilah pada hari Idul Fitri ini kita membulatkan tekad untuk melipatgandakan upaya dan pengorbanan demi tegaknya syariah dan Khilafah itu. Raihlah hidup sejahtera dengan menegakkan syariah dan Khilafah!

اَللهُ أَكْبَرُ… اَللهُ أَكْبَرُ… اَللهُ أَكْبَرُ وَ ِللهِ الْحَمْدُ

Ma’asyiral Muslimin rahimakummullah:

Akhirnya, marilah kita berdoa kepada Allah SWT.

أَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَ الْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ اَْلأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَاْلأَمْوَاتِ

نَسْأَلُكَ اَللَّهُمَّ اَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ الْكَرِيْمَ رَبِيْعَ قُلُوْبِنَا، وَ نُوْرَ صُدُوْرِنَا، وَ جَلاَءَ اَحْزَانِنَا، وَ ذِهَابَ هُمُوْمِنَا وَ غُمُوْمِنَا، وَ قَائِدَنَا وَ سَائِقَنَا اِلَى رِضْوَانِكَ، اِلَى رِضْوَانِكَ وَ جَنَّاتِكَ جَنَّاتٍ نَعِيْمٍ.

اَللَّهُمَّ اجْعَلِ الْقُرْآنَ شَفِيْعَنَا، وَ حُجَّةً لَنَا لاَ حُجَّةً عَلَيْنَا.

أَللَّهُمَّ اغْفِرْلَنَا وَلِوَالِدَيْنَا وَ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانَا صِغَارًا،

اَللَّهُمَّ ارْحَمْ اُمَّةَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ رَحْمَةً عَامَّةً تُنْجِيْهِمْ بِهَا من النَّارَ وَتُدْخِلُهُمْ بِهَا الْجَنَّةَ

اَللَّهُمَّ اجْعَلْناَ فِي ضَمَانِكَ وَأَمَانِكَ وَبِرِّكَ وَاِحْسَانِكَ وَاحْرُسْنَا بِعَيْنِكَ الَّتِيْ لاَ تَناَمُ وَاحْفِظْناَ بِرُكْنِكَ الَّذِيْ لاَ يُرَامُ.

اَللَّهُمَّ يَامُنْـزِلَ الْكِتَابِ وَمُهْزِمَ اْلأَحْزَابِ اِهْزِمِ اْليَهُوْدَ وَاَعْوَانَهُمْ وَصَلِيْبِيِّيْنَ وَاَنْصَارَهُمْ وَرَأْسِمَالِيِّيْنَ وَاِخْوَانَهُمْ وَاِشْتِرَاكِيِّيْنَ وَشُيُوْعِيِّيْنَ وَاَشْيَاعَهُمْ

اَللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ دَوْلَةَ الْخِلاَفَةِ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ تُعِزُّ بِهَا اْلإِسْلاَمَ وَاَهْلَهُ وَتُذِلُّ بِهَا الْكُفْرَ وَاَهْلَهُ، وَ اجْعَلْناَ مِنَ الْعَامِلِيْنَ الْمُخْلِصِيْنَ لِإِقَامَتِهَا

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي اْلآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

وَسُبْحَانَ رَبُّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُوْنَ وَسَلاَمٌ عَلَى الْمُرْسَلِيْنَ وَالْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ، كُلُ عَامٍ وَ أَنْتُمْ بِخَيْرٍ.

Wassalamu ‘alaikum wr. wb.

Selamat Datang Idul Fitri 1432 H / 2011 M

2011-08-26T06:18:00.000+07:00

Tidak terasa kita telah memasuki hari ke 26 di Bulan Ramadhan 1432 H ini. Itu artinya tidak lama lagi kita akan menyambut Idul Fitri 1432 H / 2011 M. Hari itu adalah satu dari dua kebahagiaan yang dijanjikan oleh Allah SWT dalam hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim.

Sebagai rasa syukur kita lantunkan takbir, tahlil dan tahmid. Semoga kita mendapat ampunan dari Allah SWT dan apa yang disabdakan Rasulullah saw.:

« إِنَّ اللَّهَ فَرَضَ صِيَامَ رَمَضَانَ عَلَيْكُمْ وَسَنَنْتُ لَكُمْ قِيَامَهُ فَمَنْ صَامَهُ وَقَامَهُ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ »

Sesungguhnya Allah telah mewajibkan puasa Ramadhan atas kalian dan aku mensunnahkan kepada kalian shalat malamnya. Maka barangsiapa yang melaksanakan puasa dan qiyam Ramadhan dilandasi keimanan dan semata mengharap ridha Allah SWT, maka ia keluar dari dosa-dosanya seperti pada hari dilahirkan oleh ibunya (HR an-Nasa’i, Ibnu Majah, dan Ahmad)

Namun, di sisi lain hati dan jiwa kita masih tetap merasa sakit laksana teriris sembilu. Betapa tidak, sejak Khilafah diruntuhkan oleh agen Inggris, Musthafa Kemal, pada 28 Rajab 1342H, 90 tahun lalu, umat Islam hingga kini berada dalam keterpurukan.

Al-Quran menegaskan bahwa Allah telah menghalalkan jual-beli dan mengharamkan riba. Kini riba justru dijadikan tulang punggung perekonomian. Utang Indonesia dalam sistem riba pada Juni 2011 ini mencapai Rp 1.716 triliun.

Orang yang mengabaikan fakir-miskin disebut oleh al-Quran sebagai pendusta agama. Faktanya, justru proses pemiskinan terus berjalan dan makin meluas. Di Indonesia, jumlah orang miskin yaitu orang yang pengeluarannya kurang dari Rp 211.726,- per bulan atau kurang dari Rp 7 ribuan perhari, jumlahnya mencapai 31,02 juta jiwa. Biaya sekolah mahal. Biaya rumah sakit pun melangit.

Islam menegaskan bahwa air, hutan, barang tambang dan energi merupakan milik rakyat. Realitasnya, semua itu malah diserahkan kepada pihak asing. Listrik diprivatisasi. Uangnya dikorupsi!

Meraih Kemuliaan Hakiki

Kemuliaan -yang salah satu bentuknya adalah kesejahteraan hakiki- itu sesungguhnya terletak dalam penerapan hukum Allah SWT, yakni syariah Islam. Allah SWT berfirman:

مَن كَانَ يُرِ‌يدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّـهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا ۚ

Siapa saja yang menghendaki kemuliaan maka milik Allahlah kemuliaan itu semuanya… (TQS Fathir [35]: 10).

Imam Ibnu Katsir menjelaskan, “Siapa saja yang menghendaki kemuliaan di dunia dan akhirat, haruslah ia menaati Allah, niscaya Allah akan menunaikan keinginannya. Sebab, Allahlah Pemilik dunia dan akhirat, dan milik Allah sajalah semua kemuliaan.”

وَمَنْ أَعْرَ‌ضَ عَن ذِكْرِ‌ي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُ‌هُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ

Siapa saja yang berpaling dari peringatan-Ku maka sesungguhnya baginya kehidupan yang sempit dan Kami akan mengumpulkan dia pada Hari Kiamat nanti dalam keadaan buta… (TQS Thaha [20]: 124).

« الإِمَامُ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ »

Imam (Khalifah) adalah pemimpin dan dialah yang bertanggung jawab terhadap rakyatnya (HR al-Bukhari).

Rasulullah saw. pun menegaskan:

« إِنَّمَا اْلإِمَامُ جُنَّةٌ ‏ ‏يُقَاتَلُ مِنْ وَرَائِهِ وَيُتَّقَى بِهِ »

Sesungguhnya Imam/Khalifah adalah laksana benteng; umat berperang di belakangnya dan dilindungi oleh dia (HR Muslim).

Hubungan kesejahteraan dengan syariah dan Khilafah juga tampak jelas dalam firman Allah SWT:

أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِ‌ينَ

Yang bersikap lemah-lembut terhadap orang yang Mukmin dan keras terhadap orang-orang kafir (TQS al-Maidah [5] : 54).

Jelaslah, untuk meraih kemuliaan dan kesejahteraan hanya ada satu cara, yaitu menegakkan syariah dan Khilafah. Marilah kita membulatkan tekad untuk melipatgandakan upaya dan pengorbanan demi tegaknya syariah dan Khilafah itu. Raihlah hidup sejahtera dengan menegakkan syariah dan Khilafah! WalLâh a’lam bi ash-shawâb.

MERDEKA!!!!

2011-08-24T14:47:00.000+07:00

Ada yang istimewa pada peringatan kemerdekaan tahun ini. Bukan saja karena terjadi di bulan Ramadhan, tetapi yang paling istimewa adalah peringatan kemerdekaan tahun ini bertepatan dengan Nuzulul Qur’an, hari pertama diturunkannya Al-Qur’an. Tak terasa sudah 66 tahun (68 tahun hijriyah - proklamasi pada tanggal 9 Ramadhan 1364 H) negeri ini menghirup udara kemerdekaan sejak proklamasi “kemerdekaan” dibacakan. Saat ini memang tak ada lagi Belanda atau Jepang yang menjadi penguasa dan pemerintah negeri ini. Namun, kita patut bertanya: Sudahkah rakyat dan bangsa ini benar-benar merdeka dalam pengertian yang sesungguhnya?

Baru Sebatas Kemerdekaan Semu

Seharusnya dengan ‘umur kemerdekaan’ yang sudah 66 tahun (atau 68 tahun hijriyah), idealnya bangsa ini telah banyak meraih impiannya. Apalagi segala potensi dan sumber daya untuk itu dimiliki oleh bangsa ini. Sayang, fakta lebih kuat berbicara, bahwa negeri ini belum merdeka dari keterjajahan pemikiran, politik, ekonomi, hukum, budaya, dll. Bangsa ini belum merdeka dari kemiskinan, kebodohan, kerusakan moral dan keterbelakangan. Perubahan nasib rakyat negeri ini ke arah yang lebih baik -antara lain rakyat menjadi sejahtera, adil dan makmur- sebagai cita-cita kemerdekaan masih jauh panggang dari api.

Buktinya, angka kemiskinan di negeri ini masih tetap tinggi. Dari 237 juta lebih penduduk negeri ini,menurut data Badan Pusat Statistik (BPS) masih ada 31,02 juta jiwa yang terkategori miskin, yaitu yang pengeluarannya kurang dari Rp 211.726,-/bulan atau Rp 7 ribu/hari. Padahal jumlah itu hanya cukup untuk membeli sebungkus nasi dengan lauk yang ala kadarnya.

Sungguh ironis, meski sudah puluhan tahun merdeka, negeri yang kaya ini, jutaan penduduknya masih terus dililit problem kemiskinan. Satu masalah yang sering kali membuat orang memilih untuk mengakhiri hidup dengan bunuh diri karena tak kuasa menghadapi tekanan kemiskinan. Adalah pasangan Kaepi (41) dan Yati Suryati (31) warga kelurahan Bekasi Jaya kecamatan Bekasi Timur kota Bekasi yang pada Sabtu (13/8) memilih gantung diri diduga akibat tekanan kemiskinan (Kompas, 15/8). Itu seolah mengulang apa yang dilakukan pasangan Samad (45) dan Titik (40) warga desa Sirnajaya, kec. Serang Baru, kab. Bekasi pada 12 Mei 2007 lalu juga akibat himpitan kemiskinan. Jumlah kasus yang sama diperkirakan sangat banyak. Mengingat WHO pada tahun 2005 melansir, sekitar 50.000 orang Indonesia bunuh diri setiap tahun, atau 1.500 orang perhari (Kompas, 15/8).

Angka pengangguran juga masih tinggi. Menurut Kepala BPS Rusman Heriawan, angka pengangguran Indonesia pada Februari 2011 mencapai 8,1 juta orang atau 6,8 % dari total angkatan kerja 119,4 juta orang (Rakyatmerdekaonline, 6/5). Angka yang digunakan BPS itu tidak mencerminkan tingkat kesejahteraan riil di masyarakat. Karena faktanya pekerja dengan penghasilan minim dan pekerja dengan jumlah jam kerja di bawah standar tidak dianggap sebagai pengangguran. LIPI mencatat jumlah orang yang yang setengah menganggur yaitu yang bekerja kurang dair 35 jam perminggu pada tahun 2010 mencapai 32,8 juta orang. Pada tahun 2011diperkirakan meningkat menjadi 34,32 juta orang.

Negeri ini pun masih dibelenggu kebodohan. Mengutip data Kemendikas pada 2010, ketua PA Arist Merdeka Sirait menyebutkan, masih terdapat 11,7 juta anak usia sekolah yang belum tersentuh pendidikan (Republika, 25/7). Dan diperkirakan 4,7 juta siswa SD dan SMP yang tergolong miskin terancam putus sekolah (Republika, 26/7). Itu artinya setelah 66 tahun merdeka masih ada hampir 16 juta anak yang tidak bisa merasakan pendidikan sampai SMP.

Rakyat pun terus dihadapkan pada harga-harga kebutuhan pokok yang liar tak terkendali, biaya hidup termasuk biaya pendidikan dan kesehatan yang tinggi, dll. Rakyat yang berharap pemerintahnya bisa melepaskan mereka dari beban yang dihadapi nyatanya terpaksa gigit jari. Pasalnya pemerintahnya acap kali terlihat hanya mementingkan pencitraan diri. Lebih parah lagi, tak jarang efektifitas program dan penggunaan anggaran kecil sekali. Ambil contoh, penggunaan anggaran kemiskinan yang terus meningkat tiap tahun -Rp 51 triliun (2007), Rp 63 triliun (2008), Rp 66,2 triliun (2009), Rp 80,1 triliun (2010) dan Rp 86,1 triliun (2011)-. Menurut perhitungan P2E LIPI efektifitas penggunaan anggaran itu kecil sekali untuk menurunkan kemiskinan. Bayangkan, untuk penurunan satu orang miskin pada 2007 diperlukan biaya Rp 19,8 juta, 2008 Rp 23,2 juta, 2009 Rp 24,9 juta dan tahun 2010 Rp 47 juta (lihat, Bisnis Indonesia, 15/1/11).

Tak ketinggalan, APBN yang 80% bersumber dari pajak rakyat, sebagian besarnya justru tidak kembali kepada rakyat. Pasalnya, sebagian dirampok oleh para koruptor, sebagian untuk membayar utang dan bunganya yang bisa mencapai 20 % dari APBN, dan sebagian lagi untuk membiayai kebijakan yang tidak pro-rakyat. Menurut data Kompas (15/8) belanja pegawai pusat dan daerah memakan porsi sangat besar, yakni sekitar 60 % dari total volume APBN dan APBD, sementara untuk subsidi hanya sekitar 14 % dan untuk belanja pembangunan hanya sekitar 12 %.

Masih Terjajah

Jika kita mau jujur, akar masalah dari semua persoalan di atas ada pada sistem kehidupan yang dipakai oleh Indonesia. Selama 66 tahun “merdeka” negeri ini mengadopsi sistem sekuler kapitalis demokrasi. Demokrasi pada akhirnya hanya menjadi topeng penjajahan baru atas negeri ini. Pasalnya, melalui sistem dan proses demokrasilah lahir banyak UU dan kebijakan yang justru menimbulkan keterjajahan rakyat di negeri ini. UU KHUP masih warisan penjajah. UU SDA sangat liberal. Demikian pula UU Migas, UU Minerba, UU Kelistrikan, UU Pendidikan, UU Kesehatan dan banyak lagi UU lainnya. Sebagian besar UU yang ada bukan saja tak berpihak kepada rakyat, bahkan banyak yang menzalimi rakyat. Pasalnya, melalui sejumlah UU itulah, sebagian besar sumberdaya alam milik rakyat saat ini justru dikuasai pihak asing. Contoh, sekitar 90 % kekayaan migas (minyak dan gas), lebih dari 75% kekayaan tambang, 50% lebih perbankan, dan sektor lainnya di negeri ini dikuasai oleh asing. Jika salah satu esensi penjajahan adalah pengerukan kekayaan negeri terjajah untuk dialirkan ke penjajah maka itu bisa dilihat nyata hari ini dan celakanya difasilitasi oleh UU produk politik demokrasi. Pasal 8 ayat 3 UU No. 25/2007 tentang Penanaman Modal menyatakan, “Penanam modal diberi hak melakukan transfer dan repatriasi dalam valuta asing“, praktis tidak ada yang tak boleh ditransfer kembali ke negara asal. Dan pasal 12 menyatakan, “semua bidang atau jenis usaha terbuka bagi kegiatan penanaman modal, kecuali produksi senjata dan idang usaha yang secara eksplisit dinyatakan tertutup berdasarkan UU ini“.

Jelas, rakyat negeri ini sesungguhnya masih terjajah oleh negara-negara asing lewat tangan-tangan para pengkhianat di negeri ini. Mereka adalah para komprador lokal yang terdiri dari para penguasa, politikus, wakil rakyat dan intelektual yang lebih loyal pada kepentingan asing karena syahwat kekuasaan dan kebutuhan pragmatisnya. Akibatnya, rakyat sengsara di negerinya sendiri yang amat kaya. Mereka terjajah oleh asing dan para pemimpinnya sendiri yang menjadi antek-antek kepentingan negara penjajah.

Akar masalah semua itu karena diadopsinya sistem kapitalisme demokrasi yang bersumber dari manusia seraya meninggalkan sistem dan hukum yang dibawa oleh Nabi saw di dalam al-Quran dan as-Sunnah. Akibatnya, negeri ini masih terjajah dan didera berbagai penderitaan, keterpurukan, keterbelakangan, dsb. Itulah cerminan kehidupan yang sempit yang telah diperingatkan oleh Allah SWT dalam firmanNya:

وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا

Dan barangsiapa berpaling dari peringatan-Ku, maka sesungguhnya baginya penghidupan yang sempit (QS Thaha [20]:124)

Imam Ibn Katsir menjelaskan, “man a’radha ‘an dzikriy” yaitu menyalahi perintahku dan apa yang Aku turunkan kepada rasul-Ku, berpaling darinya dan pura-pura lupa terhadapnya serta mengambil petunjuk dari selainnya (Ibn Katsir, Tafsîr al-Qur’ân al-‘Azhîm).

Terapkan Al-Quran Raih Kemerdekaan Hakiki

Nyatalah, negeri ini masih belum merdeka secara hakiki. Tak lain dikarenakan berpaling dari petunjuk Allah yang ada di dalam al-Quran dan as-Sunnah dan berpaling dari Sistem Islam; dan sebaliknya mengambil sistem sekuler kapitalis demokrasi sebagai petunjuk dan sistem untuk mengatur kehidupan. Akibatnya, berbagai bentuk kerusakan (fasad) melanda negeri ini. Negeri ini pun tak bisa lepas dari penjajahan, eksploitasi dan kontrol dari penjajah.

Maka Allah mengingatkan

ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ

Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebahagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar). (QS ar-Rum [30]: 41)

Tidak lain adalah dengan kembali merujuk kepada al-Quran dan menjadikannya petunjuk. Sungguh di dalam al-Quran yang sedang kita peringati turunnya, memang diturunkan sebagai hudan (petunjuk), bayyinat minal huda (penjelas atas petunjuk itu) dan furqan (pembeda antara yang haq dan yang bathil, antara yang benar dan yang salah, antara yang halal dan haram, antara yang diridhai Allah dan yang Dia murkai, dan antara yang memberikan kebaikan dan yang memberikan keburukan). Hal itu tidak lain dengan jalan menerapkan hukum-hukumnya yaitu syariah Islam secara total dalam bingkai sistem Islam, al-Khilafah ar-Rasyidah. Dengan itu niscaya kerahmatan akan menjadi riil dan kemerdekaan yang hakiki akan terwujud. WalLâh a’lam bi ash-shawâb.

DOKUMEN RAHASIA INDONESIA TENTANG PAPUA DIBOCORKAN OLEH MEDIA AUSTRALIA

2011-08-21T20:54:00.001+07:00

Australia memang selalu ikut campur urusan dalam negeri Indonesia. Sebuah kabar menghebohkan berhembus dari Australia. Kabar yang dipublikasikan jaringan media fairfax, dan ditindaklanjuti oleh The Canberra Times pada Sabtu (13/8/2011) kemarin, menyebut tentang laporan rahasia mengenai kaum separatis Papua yang ditulis oleh kesatuan elit militer Indonesia, Kopassus. Laporan tersebut mengklaim adanya kelompok-kelompok bersenjata yang bersiaga untuk perang gerilya. Tetapi dalam laporan diungkap bahwa kelompok itu hanya memiliki satu senjata untuk setiap 10 orang.

Laporan yang bertajuk ‘Anatomi Separatis Papua (Anatomy of Papuan Separatis)’ itu menyatakan, penduduk dari provinsi timur yang kaya akan sumber daya ini ‘mudah dipengaruhi oleh ide-ide separatis’. “Tuntutan irasional untuk hak adat atas tanah dan terbatasnya infrastruktur serta transportasi telah menghambat pertumbuhan ekonomi,” kata laporan itu.

Di bagian lain, dikatakan bahwa ketaatan dan kesetiaan orang Papua terhadap pemimpin adat/agama mereka sangat tinggi. “Sampai pada titik dimana adat memiliki keutamaan di atas hukum dan menciptakan peluang terjadinya konflik horisontal,” ungkap laporan tersebut.

Yang lebih mengkhawatirkan, laporan berdasar atas operasi pengawasan yang luas di wilayah otonomi khusus dan tempat tinggal bagi sekitar 2,7 juta orang itu berisikan dokumen-dokumen mengenai tokoh-tokoh kunci dalam gerakan kemerdekaan Papua. Tak hanya itu, dalam laporan juga diungkap sejumlah nama politisi, akademisi, wartawan, pekerja sosial dan pemimpin agama dari seluruh dunia yang menyokong gerakan separatisme di Papua.

Di antara mereka ada senator Partai Demokrat AS Dianne Feinstein, Uskup Agung Desmond Tutu, anggota parlemen Inggris dari partai Buruh Andrew Smith serta mantan pemimpin Papua Nugini Michael Somare. “Mereka adalah beberapa dari sekelompok besar orang yang bersekutu menuntut Papua Merdeka,” demikian tertulis di laporan tersebut, seperti diungkap oleh The Canberra Times.

Total ada 19 dokumen milik Kopassus tentang Papua yang dibocorkan oleh kelompok media Fairfax Australia. Dokumen bertahun 2006-2009 itu adalah laporan analisis detail tentang anatomi gerakan separatis Organisasi Papua Merdeka, serta orang-orang yang dicurigai memberikan dukungan dan simpatinya kepada mereka.

Laporan itu menggambarkan pengawasan ketat yang dilakukan oleh intelijen Kopassus di Papua terhadap orang-orang yang dianggap sebagai tokoh gerakan separatis, orang-orang asing yang dicurigai mendukung gerakan ini, termasuk mengawasi turis-turis asing yang berkunjung ke sana.

Diungkap juga daftar informan yang ditugasi untuk mengawasi orang-orang yang dicurigai oleh Kopassus. Kendati jati diri informan-informan itu tidak disebutkan, namun dalam dalam laporan itu mereka digambarkan berdasarkan temperamen dan motivasi mereka. Informan-informan ini digambarkan berasal dari berbagai kalangan, mulai dari mahasiswa, birokrat, guru, tukang ojek, kepala suku, kepala desa, hingga petani.

“Materi dokumen ini menyingkap bahwa pemerintah Indonesia menjalankan sebuah jaringan mata-mata dan informan di Papua dalam skala target dan jangkauan yang mengejutkan,” tulis The Canberra Times. Pengawasan yang dilakukan oleh Kopassus, kata Canberra Times, juga dilakukan oleh TNI, polisi, serta BIN. Koran Australia itu menyebutkan, dokumen ini hanya sedikit contoh dari semua operasi yang tengah berlangsung di Papua.

Sejak otonomi khusus diperkenalkan pada 2001, diperkirakan jumlah pasukan TNI yang dikerahkan di sana berlipat ganda–dari tiga batalyon menjadi enam batalyon. Diperkirakan, jumlahnya sekitar 15.000 orang, atau sekitar 13 kali dari jumlah pasukan separatis di sana. Berdasarkan dokumen tersebut, kekuatan kelompok separatis di Papua meliputi 1.129 orang tentara separatis, dilengkapi 131 senjata serta granat.
The Canberra times juga menyebut sejak dua pekan lalu, pihak TNI maupun Kopassus belum memberikan respons terhadap klarifikasi dari mereka. Tetapi, Kepala Dinas Penerangan Umum Markas Besar TNI Kolonel Cpl Minulyo Suprapto mengaku tidak pernah dihubungi oleh The Canberra times. Ia pun belum mengetahui tentang adanya pemberitaan media Australia yang membocorkan 19 dokumen rahasia milik Kopassus tahun 2006-2009.

The Saturday Age, media Australia yang lain, turut meramaikan isu kebocoran dokumen tentang Papua tersebut. Koran online itu mengungkap trik Kopassus memasang jaringan intel dan informan untuk memantau, tidak saja sayap militer gerakan separatis Organisasi Papua Merdeka-Tentara Pembebasan Nasional (OPM-TPN), tetapi juga tokoh-tokoh masyarakat sipil Papua yang selama ini tak mendukung kemerdekaan Papua.

Tak ketinggalan, Saturday Age juga mengungkap daftar informan yang selama ini memasok informasi kepada Kopassus, mulai dari wartawan, mahasiswa, birokrat, pemimpin gereja, guru, tukang ojek, kepala suku, kepala desa, petani, hingga para pekerja di hutan. Satu tokoh pemimpin OPM-TPN bahkan terungkap memiliki delapan informan Kopassus dalam jaringannya, termasuk salah kerabatnya, seorang gadis berusia 14 tahun. Versi online surat kabar tersebut (www.theage.com.au) bahkan memajang foto seorang anggota Kopassus berpangkat letnan yang disebut menulis sebagian besar laporan intelijen tentang situasi di Papua selama tahun 2006-2009.

Media-media yang berbasis Australia itu menyebutkan bahwa dokumen tersebut sebagai alat pantau orang asing di Papua. Sebab, dokumen memuat nama-nama orang asing yang disebutkan mendukung gerakan Papua Merdeka. Seperti nama beberapa senator Amerika, Anggota Parlemen Selandia Baru, Anggota Kongres Amerika Serikat, Jaringan NGO Asing, Anggota Parlemen Irlandia, Anggota Parlemen Eropa, Anggota Parlemen Inggris, hingga jurnalis asing di Papua.

Menurut Wakil Ketua DPR Priyo Budi Santoso, maraknya kembali gerakan Organisasi Papua Merdeka (OPM) harus disikapi dengan hati-hati. Diketahui bahwa untuk memuluskan tujuannya lepas dari NKRI, OPM juga menggalang dukungan dari luar negeri, salah satunya adalah Inggris.

International Parliamentary for West Papua yang diluncurkan di House of Commons, London, Inggris, 15 Oktober 2008, bertujuan untuk mendukung penentuan nasib sendiri warga asli Papua. IPWP tersebut juga didukung oleh dua anggota parlemen Inggris yaitu Hon Andrew Smith MP dan Lord Harries. Tokoh utama dibalik pergerakan pembebasan Papua Barat, yakni Benny Wanda. Benny mengklaim dirinya sebagai pemimpin kemerdekaan Papua Barat.

Priyo yang juga ketua desk otonomi khusus Papua dan Aceh ini meminta pemerintah memanggil Dubes Inggris untuk Indonesia. “Saya heran, gerakan OPM di Papua ini muncul ternyata atas prakarsa salah seorang oknum anggota parlemen Inggris. Untuk itu, saya meminta pemerintah agar memanggil Dubes Inggris,” ujar Priyo.

Menurut Priyo, ada anggota Parlemen Inggris yang memfasilitasi konferensi International Parliamentary for West Papua (IPWP) untuk OPM di Inggris. Padahal, Inggris termasuk negara yang bersahabat dengan Indonesia. “Jadi, jangan main api,” tegasnya.

Tidak hanya Inggris, Australia juga tak henti memancing di air keruh. Oknum-oknum di negara tersebut, tampaknya, tidak rela Papua terus berada di pangkuan Pertiwi. Padahal, pasca Pepera (Penentuan Pendapat rakyat) yang digelar PBB pada 1969, sudah tak terbantahkan lagi bahwa Papua menjadi bagian dari Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI). Jadi, apapun gerakan memisahkan Papua dari Indonesia dikategorikan sebagai gerakan makar yang harus diberantas. Tak terkecuali campur tangan asing yang hendak memisahkan Papua dari Indonesia.

Tenaga Honorer akan diangkat menjadi PNS tahun ini

2011-08-19T20:10:00.000+07:00

Moratorium (penghentian sementara) pengangkatan PNS tidak berlaku bagi tenaga honorer, artinya mereka tetap akan diangkat menjadi PNS. Hal ini dkatakan oleh Menteri Keuangan Agus Martowardojo. Ia mengatakan bahwa tenaga honorer menambah anggaran pemerintah Rp3 triliun. Kenaikan anggaran itu terjadi meski dikompensasi oleh pengurangan anggaran dari Pegawai Negeri Sipil (PNS) yang pensiun.

“Yang jelas nett impact dari merekrut honorer dibandingkan dengan pegawai yang pensiun, kalau kami hitung, ada penambahan sekitar Rp3 triliun. Net impact itu jumlah biaya yang mesti dikeluarkan untuk membayar honorer dibandingkan pegawai yang pensiun selama tiga tahun,” kata Agus di kantor Direktorat Jendral Pajak, Jakarta, Jumat 19 Agustus 2011.
Pemerintah memastikan kebijakan moratorium PNS yang akan diberlakukan tidak akan menghentikan penerimaan tenaga honorer. Pasalnya kebijakan itu lebih diperuntukkan untuk calon PNS atau PNS baru. Sedangkan tenaga honorer sudah dialokasikan anggaran. Namun tenaga honorer itu tetap harus mengikuti seleksi, terutama di bidang kesehatan dan pendidikan.
"Tetap kami izinkan dilakukan rekruitmen, namun harus disetujui programnya oleh tim reformasi birokrasi," tambahnya.
Sementara untuk mutasi PNS antar daerah atau kementerian, Agus mengatakan proses pemindahan itu akan diatur oleh Tim Reformasi Birokrasi. Diakui memang ada daerah yang cukup gemuk jumlah pegawainya, sementara ada daerah yang kurang.
"Dulu jumlah pegawai pusat terlalu banyak, tapi di daerah kurang. Itu bisa dilakukan realokasi dari pusat ke daerah, atau dari satu direktorat ke direktorat yang lain," tambahnya.
Program ini untuk mengatur kembali agar jumlah PNS sesuai dengan kebutuhan dan memiliki kualifikasi sesuai. Agus mencontohkan untuk pegawai Ditjen Pajak, masih membutuhkan banyak pegawai meski jumlahnya saat ini sangat besar yaitu 32 ribu.

Moratorium PNS Berlaku 1 September 2011

2011-08-19T18:55:00.000+07:00

Pemerintah dalam waktu dekat akan mengeluarkan surat keputusan bersama (SKB) terkait moratorium pegawai negeri sipil (PNS). Moratorium itu akan efektif diberlakukan 1 September 2011.
"Insya Allah minggu depan SKB akan kami selesaikan," ujar Menteri Keuangan, Agus Martowardojo, saat ditemui di Direktorat Jenderal Pajak, Jakarta, Jumat 19 Agustus 2011.

Moratorium ini merupakan bagian dari reformasi birokrasi yang dicanangkan oleh pemerintah. Hal ini bertujuan meningkatkan produktivitas dan dalam rangka penciutan (rightsizing) jumlah PNS.
"Kami harapkan semua kementerian atau lembaga melakukan rightsizing agar memiliki kualitas dan jumlah SDM yang tepat," jelasnya.
Moratorium itu berlaku bagi pemerintah pusat dan daerah. Namun, program ini bukan berarti mutlak berlaku karena pemerintah masih merekrut PNS, namun dengan kualitas dan kualifikasi yang tepat.
Sementara itu, untuk status pegawai honorer tetap akan diproses, dengan mengikuti proses seleksi berdasarkan kualitas. "Prinsipnya, kami akan perhatikan honorer itu ada yang masuk jadwal 2011 dan 2012. Itu kami perhatikan," tambahnya.

Profil Singkat 6 Kandidat Pemain Naturalisasi

2011-08-11T23:34:00.001+07:00

Sebanyak enam pemain asing sedang dalam proses natusalisasi menjadi warga negara Indonesia. Empat di antaranya memiliki garis keturunan Indonesia dan dua lainnya murni pemain asing yang ingin menjadi WNI.

Proses naturalisasi keenam pemain ini tinggal selangkah lagi. Menurut Mantan Deputi Bidang Teknik Badan Tim Nasional PSSI, Iman Arif, proses naturalisasi keenam pemain impor tersebut sudah disetujui oleh Komisi III dan VIII DPR RI.

Selanjutnya, keenam pemain tersebut akan dibawa ke Departemen Hukum dan HAM untuk disumpah seperti pemain naturalisasi lainnya. Setelah dinyatakan resmi sebagai Warga Negara Indonesia, keenam pemain tersebut berpeluang memperkuat timnas proyeksi Pra Piala Dunia (PPD) 2014 maupun timnas U-23.

Berikut profil singkat keenam calon pemain naturalisasi tersebut.
Stefano Lilipaly
Lilipaly adalah pemain kelahiran Arnhem, Belanda, 10 Januari 1990. Darah Indonesia pada pemain FC Utercht ini mengalir dari ayahnya yang merupakan keturunan Ambon, Maluku. Sedangkan ibunya adalah asli Belanda. Lilipaly telah bergabung dengan pemusatan latihan timnas U-23 saat masih ditangani oleh Alfred Riedl, Maret 2011 lalu.
Awalnya, Lilipaly enggan melepas paspor Belandanya. Namun belakangan pemain yang berposisi sebagai gelandang serang itu berubah pikiran dan bersedia menjadi WNI.
Stefano Lilipaly mulai bermain bola sejak usia 7 tahun di sebuah klub amatir bernama DCG selama tiga tahun. Dari klub tersebut, dia pindah ke akademi sepakbola Belanda, AZ Alkmaar. Setelah bertahan satu tahun, Lilipaly bergabung ke Utrecht Yunior hingga saat ini.
Sebagai gelandang, Lilipaly tak hanya memiliki naluri menyerang. Pemain berpostur tubuh 170 cm itu juga punya kemampuan dalam membagi bola dengan baik. Lilipaly juga dikenal memiliki tendangan jarak jauh yang akurat. Musim kompetisi 2010-2011 ini, Lilipaly tampil dalam tiga pertandingan. Setiap pertandingan, dia berhasil mencetak gol dari luar kotak pinalti.
Jhon van Beukering
Beukering adalah pemain kelahiran Velp, Belanda, 29 September 1983. Pemain ini dikabarkan telah mengikat kontrak selama tiga tahun dengan Pelita Jaya.
Beukering mengawali karirnya di dunia sepak bola dengan membela Vitesse 2000-2004. Di musim pertamanya, pemain yang berposisi sebagai striker itu mencetak 2 gol dari tiga kali penampilannya. Di musim berikutnya Beukering mendapat tempat di tim inti namun hanya mampu mencetak tiga gol saja.
Lama tak bermain di musim 2002/2003, Vitesse akhirnya meminjamkan Beukering ke FC Zwolle sebelum akhirnya memperkuat tim senior De Graafschap 2004-2007. Beberapa kali Beukering berpindah klub, mulai dari NEC, Go Ahead Eagles, Feynord, dan CS Vise.

Terakhir, Beukering dikabarkan tengah mengikat kontrak selama tiga tahun dengan Pelita Jaya. Beukering sebenarnya sempat diudang memperkuat Indonesia saat menghadapi Uruguay beberapa waktu lalu. Namun karena belum memegang paspor Indonesia, PSSI akhirnya membatalkan kedatangannya.
Sergio van Dijk
Pemain kelahiran Assen, Belanda, 6 Agustus 1982 ini merupakan calon pemain naturalisasi pertama yang diperkenalkan PSSI.
Sergio-sapaan akrabnya- diperkenalkan kepada media di Indonesia Juli tahun lalu. Kepada wartawan, Sergio yang memiliki garis keturunan Indonesia dari ibunya itu mengaku bersedia memperkuat tim nasional Indonesia.
Namun proses naturalisasi tidak berjalan mulus karena awalnya Sergio tidak bersedia menjadi WNI secara permanen. Lama tak terdengar, Sergio belakangan berubah pikiran dan rela melepas paspor Belandanya.

Sergio merupakan satu dari enam pemain asing yang proses perubahan status kewarganegaraannya telah disetujui komisi III dan VIII DPR RI.
Sergio mengawali karir profesionalnya dengan membela klub Groningen 2000-2002. Selanjutnya, Sergio pindah ke Helmond Sport namun hanya mampu mencetak mencetak 13 gol pada musim 2002-2005.
Setelah sempat memperkuat Emmen (2005/08) Sergio mengadu nasib di Liga Australia dengan memperkuat Brisbane Roar pada 2008-2010. Di musim pertamanya, Sergio tampil sebagai top skorer setelah mencetak 47 gol. Setelah gagal menjalani tes kesehatan di klub asal Inggris, Leicester, Sergio akhirnya bergabung dengan Adelaide United hingga saat ini.
Tonnie Cusell Lilipaly
Nama Tonnie Cussel tak setenar kandidat-kandidat pemain naturalisasi lainnya. Tonnie merupakan saudara sepupu Stefano Lilipaly. Pemain berusia 28 tahun itu datang ke Jakarta menemani Stefano memenuhi panggilan PSSI, Maret lalu.
Tonnie merupakan pemain yang telah malang melintang di sepak bola Belanda. Berbagai klub telah dibela pemain kelahiran 4 Februari 1983 itu, mulai Vitesse Arnhem, RKC Waalwijk, FC Twente, AFC Amsterdam dan terakhir di FC Hilversum. Tonnie dikenal sebagai pemain yang memiliki kecepatan, passing yang matang, dan penguasaan bola yang baik.
Bagi Tonnie, Indonesia bukanlah negara yang asing. Selain mengunjungi Jakarta Maret lalu, pemain yang mengidolakan Gianfranco Zola itu juga sudah pernah ke Bali. Tonnie mengaku sangat menyukai Indonesia. Selain mencoba peruntungannya di tim Merah Putih, ayah satu anak itu bahkan berniat mencari klub di Indonesia.
Victor Igbonefo
Bagi pecinta sepak bola nasional, pemain ini sudah tidak asing lagi. Pemain asal Nigeria itu sudah membela Persipura Jayapura sejak 2005 lalu. Bersama Mutiara Hitam, bek tangguh ini sudah merasakan tiga kali gelar juara. Masing-masing saat Persipura merebut gelar juara Liga Indonesia 2005 dan Liga Super Indonesia (ISL) 2008/09 dan 2010/11.
Semasa mudanya, pemain bernama lengkap Victor Chukwuekezie Igbonefo ini sempat bermain bersama klub Nigerdock Soccer Academy dan First Bank FC Lagos. Dengan postur 186 cm, bek kelahiran 10 Oktober 1985 itu sangat tangguh di lini belakang. Setelah bermain lebih dari lima tahun di Indonesia, Victor pun bersedia untuk dinaturalisasi menjadi WNI.
Greg Nwokolo
Greg juga sudah memperkuat berbagai klub di Indonesia. Pemain kelahiran Nigeria, 3 Januari 1986 ini awalnya bermain untuk klub asal Singapura, Tampines Rovers FC 2004. Setelah semusim, Greg kemudian pindah ke Young Lions.
Perjalanan karir Greg di Indonesia sempat mengalami pasang surut. Putra kelima pasangan Gregory Nwokolo dan Josephine Nwokolo itu mengawali karirnya di kompetisi nasional bersama Persijatim Solo FC pada 2004.
Setelah kompetisi selesai, Greg sempat hengkang dari Indonesia. Kecewa dengan kondisi kompetisi Indonesia yang buruk, dia memilih bermain di Liga Singapura musim 2004-2006. Di sana dia bergabung bersama Young Lions FC dan Singapore Armed Force.
Setelah iklim Liga Indonesia membaik Greg memutuskan untuk kembali lagi ke Indonesia. PSIS Semarang menjadi pelabuhan pertamanya setelah kembali dari Singapura.
Bersama Mahesa Jenar, Greg tampil luar biasa. Sayangnya, dia tak lama berkostum PSIS. Setelah sempat terlibat keributan dengan rekan setimnya, Greg akhirnya pindah ke PSMS Medan, pada putaran kedua. Di PSMS, Greg tak lagi bersinar.
Musim selanjutnya, Greg pindah ke Persis Solo. Sempat memegang ban kapten, namun di Persis, Greg lagi-lagi tak terkendali. Dia berubah menjadi pemain temperamental di lapangan.Bahkan, dia sempat memukul hakim garis Sunaryanto saat Persis bertanding lawan Persipura Jayapura. Saat itu Persis tumbang 0-1.
Akibat ulahnya ini, Greg harus menerima cap negatif dari Badan Liga Indonesia (BLI). Di awal musim ini, BLI menggolongkan Greg ke dalam pemain yang tidak direkomendasikan untuk direkrut klub.
Greg memutuskan pindah ke Persija pada musim 2008. Bersama Macan Kemayoran, Greg tampil gemilang dan mencetak 16 gol dari 20 laga. Greg sempat bermain di klub Portugal SC Olhanense sebelum kembali ke Persija pada 2010. Bersama Persija, Greg menjadi selalu mendapat tempat di tim inti. Bahkan kini Greg menjelma menjadi motor serangan Macan Kemayoran.

Muslim Albania Protes “Pameran tanpa Busana” digelar di Dekat Masjid

2011-08-05T21:18:00.000+07:00

Muslim di kota pesisir Albania memprotes pembukaan pameran foto tanpa busana dan patung di sebuah galeri yang letaknya beberapa meter dari masjid setempat. Demikian dilaporkan media setempat Rabu (3/8).

“Pameran ini tidak dapat diterima. Ini tidak boleh dibuka di samping masjid kota,” ujar Mufti lokal Redi Quku dari Durres, sekitar 50 kilometer (30 mil) timur laut dari ibukota Tirana.

Quku mengatakan, pembukaan pameran karya-karya seniman Albania Biduli Mustafa itu dinilai menyinggung umat Muslim, terutama karena acara tersebut berlangsung selama bulan suci Ramadhan.

Komunitas Muslim setempat mengatakan akan mengajukan keluhan terhadap pemerintah lokal yang memiliki “provokasi kepercayaan yang serius” dengan pameran tersebut.

Sebagian besar masyarakat Albania merupakan Muslim, tetapi negara itu juga memiliki minoritas Kristen yang signifikan, Ortodoks dan Katolik.

MUI Nyatakan Dana Lotere Greenpeace Haram

2011-08-04T21:38:00.000+07:00

Majelis Ulama Indonesia (MUI) menegaskan, setiap kucuran uang yang diperoleh dari lotere atau judi, haram hukumnya. Tidak terkecuali dana judi yang masuk ke kantong LSM asing Greenpeace.

Demikian dikemukakan Ketua MUI, Amidhan dalam siaran pers di Jakarta, Kamis (4/8). Ia mensinyalir dana haram yang berasal dari lotere bisa jadi modus lain dari praktik pencucian uang. Padahal, pencucian uang menurut fatwa MUI hukumnya haram, dan pemerintah punya UU yang terkait soal pencucian uang.

”Sumber dana Greenpeace berasal dari lotere. Bisa saja itu modus lain dari praktek pencucian uang, dan itu dilarang di Indonesia,” katanya.

Amidhan memaparkan hal ini setelah terbongkarnya bukti LSM asing Greenpeace menerima dana dari lotere atau judi Postcode Lottery, Belanda.

Oleh karena itu, tambah Amidhan, pemerintah sepatutnya melarang Greenpeace beroperasi di Indonesia.

Raihlah Ketakwaan Hakiki, Bukan Ketakwaan Semu

2011-08-02T20:25:00.000+07:00

Ramadhan adalah bulan agung. Kedatangannya perlu disambut dengan penuh kegembiraan dan penghormatan yang agung pula. Allah SWT menegaskan bahwa pada bulan Ramadhanlah al-Quran yang Mulia diturunkan (Lihat: QS al-Baqarah [2]: 185). Di bulan Ramadhan terdapat suatu malam yang lebih baik dari seribu bulan, yakni Lailatul Qadar (QS al-Qadar [97]: 1). Di bulan ini pula Allah SWT melimpahkan pahala yang berlipat ganda hingga puluhan, ratusan kali lipat, bahkan hingga jumlah yang Allah kehendaki untuk setiap amal salih dibandingkan dengan di bulan-bulan lain. Rasulullah saw. juga bersabda:

«قَدْ جَاءَكُمْ رَمَضَانَ شَهْرٌ مَبَارَكٌ اِفْتَرَضَ اللهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ تُفْتَحُ فِيْهِ أَبْوَابُ الجَنَّةِ وَ تُغْلَقُ فِيْهِ أَبْوَابُ الجَحِيْمِ وَ تُغَلُّ فِيْهِ الشَّيَاطِيْنُ فِيْهِ لَيْلَةٌ خَيْرُ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ»

Telah datang kepada kalian Ramadhan, bulan keberkahan. Allah telah mewajibkan kalian shaum di dalamnya. Di bulan itu pintu-pintu surga di buka, pintu-pintu neraka ditutup dan setan-setan dibelenggu. Di bulan itu terdapat suatu malam yang lebih baik dari seribu bulan (HR an-Nasa’i dan al-Baihaqi).

Layaknya kedatangan ‘tamu agung’, seorang Muslim yang cerdas tentu akan melakukan persiapan yang optimal-dengan mempersiapkan bekal iman, ilmu maupun amal shalih-untuk menyambutnya. Tentu amat mengherankan jika kedatangan sesuatu yang agung hanya disambut dengan persiapan ala kadarnya, dengan sambutan biasa-biasa saja, tanpa ekspresi kegembiraan sama sekali.

Puasa di Tengah Himpitan Banyak Persoalan

Namun sayang, ibadah shaum Ramadhan yang dilaksanakan kaum Muslim, hingga Ramadhan tahun ini, belum beranjak dari kungkungan banyak persoalan (persoalan ekonomi, pendidikan, politik, pemerintahan, dll) yang sering merampas kegembiraan kaum Muslim dalam menyambut sekaligus mengisi bulan Ramadhan.

Di bidang ekonomi, saat ini masyarakat dibebani kenaikan harga kebutuhan pokok, khususnya beras. Selain karena permintaan yang meningkat menjelang Ramadhan, serangan hama, buruknya tata niaga dan insfrastuktur distribusi dan aksi spekulan; kenaikan tersebut utamanya disebabkan oleh kegagalan kebijakan Pemerintah di bidang pertanian. Dengan kebijakan Pemerintah saat ini, petani menanggung lebih dari 71% biaya produksi (Kompas, 26/7/2011). Dengan biaya produksi amat tinggi, wajar jika harga jual beras di pasaran pun sangat tinggi. Ujung-ujungnya, yang susah adalah rakyat secara umum.

Di sisi lain, wacana kenaikan BBM terus digulirkan. Boleh jadi, setelah Lebaran, kenaikan BBM sangat mungkin direalisaikan mengingat Pemerintah memang telah menjadikan pengurangan subsidi (khususnya BBM dan Listrik) sebagai bagian dari kebijakan ekonominya yang pro pasar (liberal). Wapres Boediono mengatakan, “Sedang digarap Menko Perekonomian rencana tiga tahun ke depan, akan ada pengurangan subsidi BBM dan listrik secara bertahap.” (Republika, 26/7/2011).

Di bidang pendidikan, persoalannya tak kalah menyakitkan. Di jenjang pendidikan tinggi, perguruan tinggi rata-rata memasang ‘tarif’ biaya masuk jutaan hingga ratusan juta rupiah. Inilah negeri dimana selain orang kaya “dilarang” bersekolah tinggi. Di tingkat pendidikan dasar dan menengah kondisinya tak jauh berbeda. Meski ada uang BOS, banyak orangtua siswa yang tidak bisa membelikan untuk anaknya yang duduk di SD/SMP buku, seragam sekolah, iuran bulanan, apalagi uang pangkal. Tidak aneh jika tahun ini saja 4,7 juta siswa SD dan SMP yang tergolong miskin terancam putus sekolah (lihat, Republika, 26/7/2011).

Di bidang politik, korupsi tetap menjadi isu dominan. Terakhir adalah kasus Nazaruddin yang notabene petinggi partai berkuasa, Partai Demokrat. Kasus Nazaruddin hanyalah puncak dari tumpukan kasus korupsi yang melibatkan para pejabat dan wakil rakyat di negeri ini. Ketua KPK Busyro Muqodas mengatakan bahwa saat ini ada 158 pejabat (150 pejabat daerah dan 8 gubernur) yang tersangkut berbagai masalah, dan kini menunggu izin dari Presiden untuk diperiksa KPK (Repulika.co.id, 6/5). Fungsional Humas KPK Irsyad Prakarsa juga menyatakan bahwa selama 2011 ini saja KPK berhasil menjerat 20 kepala daerah baik gubernur, bupati atau walikota yang terlibat korupsi (metrotvnews.com, 16/7).

Di bidang pemerintahan, alokasi APBN dari dulu tidak berubah. Yaitu 60% untuk biaya rutin seperti gaji pegawai, pejabat negara, pejabat pemerintah, perjalanan, ATK, perkantoran, dsb; 20% untuk nyicil hutang dan bunganya; dan 20 % untuk pembangunan. APBD pun tak berbeda. APBD 2011 rata-rata paling besar untuk gaji pegawai. Sebanyak 124 dari 526 kabupaten/kota anggaran belanja pegawai di atas 60% sementara belanja modalnya hanya 1-15 %. (lihat, Republika, 5/7).

Islam atau Sekularisme?

Semua itu hanyalah secuil masalah yang membelit bangsa ini. Sudah berkali-kali ditegaskan, bahwa pangkal dari semua persoalan yang membelit bangsa ini tidak lain adalah sekularisme, yakni pengabaian agama (Islam) dalam mengatur kehidupan masyarakat. Pemerintah keukeuh menjadikan sekularisme sebagai asas untuk mengelola negeri ini. Padahal sekularismelah yang melahirkan sistem Kapitalisme-liberal yang diterapkan oleh negara saat ini, yang justru menjadi biang segala persoalan yang membelit bangsa ini. Sebaliknya, hingga saat ini, Pemerintah tetap enggan menerapkan syariah Islam secara kaffah untuk mengelola negeri ini. Maka dari itu, wajarlah jika negeri ini tidak pernah lepas dari kungkungan kesempitan hidup dalam berbagai aspeknya, karena akar persoalannya-yakni sekularisme-tetap dipelihara dengan baik. Mahabenar Allah SWT yang berfirman:

وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ ﴿١٢٤﴾

Siapa saja yang berpaling dari peringatan-Ku (al-Quran), bagi dia kehidupan yang sempit, dan dia akan dibangkitkan pada Hari Kiamat nanti dalam keadaan buta (TQS Thaha [20]: 124).

Sejatinya sekularisme itu sudah sejak lama seharusnya dicampakkan. Sebaliknya, sudah sejak lama pula seharusnya diterapkan hukum-hukum syariah yang pasti akan mendatangkan keberkahan bagi bangsa ini. Apalagi penerapan hukum-hukum Allah SWT merupakan bukti nyata ketakwaan. Itu jika umat terutama penguasa negeri ini percaya dan yakin dengan firman Allah SWT:

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَٰكِن كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴿٩٦﴾

Jika saja penduduk negeri beriman dan bertakwa, niscaya Kami akan membukakan bagi mereka pintu-pintu keberkahan dari langit dan bumi. Akan tetapi, mereka mendustakan (ayat-ayat Kami). Karena itu, Kami menyiksa mereka akibat perilaku yang mereka lakukan itu. (TQS al-A’raf [7]: 96).

Puasa dan Takwa

Ibadah puasa Ramadhan ini pada akhirnya memang diharapkan dapat mewujudkan ketakwaaan pada diri setiap Muslim:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴿١٨٣﴾

Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kalian berpuasa, sebagaimana puasa itu telah diwajibkan atas orang-orang sebelum kalian, agar kalian bertakwa (TQS al-Baqarah [2]: 183).

Menurut al-Jazairi, frasa “agar kalian bertakwa” bermakna: agar dengan shaum itu Allah SWT mempersiapkan kalian untuk bisa menjalankan semua perintah-Nya dan menjauhi semua larangan-Nya (Al-Jazairi, I/80).

Jika ‘buah’ dari puasa adalah takwa, tentu idealnya kaum Muslim menjadi orang-orang yang taat kepada Allah SWT tidak hanya pada bulan Ramadhan saja; juga tidak hanya dalam tataran ritual dan individual semata. Ketakwaan kaum Muslim sejatinya terlihat juga di luar bulan Ramadhan sepanjang tahun, juga dalam seluruh aspek kehidupan mereka.

Sayang, faktanya yang terjadi malah sebaliknya. Setelah Ramadhan, sekularisme (pengabaian agama [syariah Islam] dari kehidupan) tetap mendominasi kehidupan kaum Muslim. Setelah Ramadhan, tak ada dorongan dari kebanyakan kaum Muslim, khususnya para penguasanya, untuk bersegera menegakkan hukum-hukum Allah SWT secara formal dalam segala aspek kehidupan melalui institusi negara. Bahkan di antara mereka ada yang tetap dalam keyakinannya, bahwa hukum-hukum Islam tidak perlu dilembagakan dalam negara, yang penting subtansinya. Anehnya, pemahaman seperti ini juga menjadi keyakinan sebagian tokoh-tokoh umat Islam. Keyakinan semacam ini hanya menunjukkan satu hal: mereka seolah ridha dengan hukum-hukum sekular yang ada (yang nyata-nyata kufur) dan seperti keberatan jika hukum-hukum Islam diterapkan secara total oleh negara dalam seluruh aspek kehidupan mereka. Padahal Allah SWT tegas menyatakan bahwa siapapun yang berhukum dengan selain hukum Allah SWT bisa bertatus kafir, zalim atau fasik (Lihat: QS al-Maidah [5]: 44, 45, 47).

Karena itu, agar kita tidak termasuk golongan orang-orang kafir, zalim atau fasik maka tentu kita harus segera menegakkan semua hukum-hukum Allah SWT melalui institusi negara. Sebab, hanya melalui institusi negaralah hukum-hukum Islam dalam seluruh aspek-ekonomi, politik, pemerintahan, pendidikan, peradilan, keamanan, dll-dapat benar-benar ditegakkan.

Karena itu pula, hendaknya seluruh kaum Muslim, khususnya di negeri ini, menjadikan Ramadhan kali ini sebagai momentum untuk segera mengubur sekularisme, kemudian menggantinya dengan menerapkan syariah Islam secara total dalam seluruh aspek kehidupan melalui institusi negara, yakni Khilafah ar-Rasyidah ‘ala Minhaj an-Nubuwwah. Itulah wujud ketakwaan hakiki. Itulah yang menunjukkan bahwa kita benar-benar sukses menjalani puasa sepanjang bulan Ramadhan. Itu pula yang menunjukkan bahwa kita adalah Muslim yang cerdas!

WalLâhu a’lam bi ash-shawâb.

TEROR HARGA MENYAMBUT RAMADHAN

2011-08-01T23:08:00.000+07:00

Seperti agenda rutin tahunan, masyarakat diteror kenaikan harga kebutuhan pokok setiap kali menjelang Ramadhan tiba. Semestinya, bulan yang penuh berkah itu disambut dengan penuh keceriaan oleh masyarakat Muslim, namun kenyataannya tidak dapat dipungkiri harga-harga kebutuhan pokok yang terus beranjak naik itu telah ‘mengganggu’ keceriaan tersebut.

Liputan6.com (12/07/11) melaporkan bahwa dua pekan menjelang datangnya puasa Ramadhan, harga sejumlah kebutuhan pokok di berbagai tempat di Tanah Air merangkak naik. Di Pasar Palmerah, Jakarta, harga daging lokal naik dari Rp 65 ribu per kilogram menjadi Rp 70 ribu per kilogram. Diperkirakan harga daging bisa mencapai Rp 80 ribu per kilogram atau lebih. Sementara di Kabupaten Takalar, Sulawesi Selatan kenaikan harga komponen sembako cukup signifikan. Bawang merah naik dari Rp 16 ribu menjadi Rp 24 ribu rupiah per kilogram. Harga cabai merah naik dari Rp 5 ribu menjadi Rp 13 ribu per kilogram. Belum lagi kenaikan beras, minyak curah, dan gula yang naik hingga 50 persen. Kenaikan harga diduga masih akan terus terjadi hingga puasa dan lebaran nanti

Sementara menurut Metotvnews.com (15/07/11), di pasar tradisional Kosambi, Bandung, Jawa Barat, harga telur ayam mencapai Rp 17 ribu per kilogram. Padahal, harga sebelumnya hanya Rp 14 ribu. Sedangkan minyak kelapa curah dijual Rp 18 ribu per kilogram, naik Rp 2 ribu dari harga sebelumnya. Begitu pula dengan pasar tradisional di Palopo, Sulawesi Selatan. Kenaikan harga Rp 1.000 hingga Rp 1.500 terjadi pada beberapa jenis beras, seperti beras kepala dan beras ketan putih. Sedangkan harga cabai naik dari Rp 8 ribu menjadi Rp 10 ribu. Telur ayam dibanderol dengan harga Rp 33 ribu per kilogram, padahal harga sebelumnya hanya Rp 22 ribu.

Memperbaiki Nasib Umat

Menurut data Badan Pusat Statistik (bps.go.id) 2011, sejak Desember 2009 hingga Desember 2010 telah terjadi tren kenaikan harga kebutuhan pokok. Harga beras naik 30,9%, cabai rawit 119,14%, cabai merah 62,41%, minyak goreng 9,89%, telur ayam ras 9,82%, dan daging ayam naik 6,65%. Kenaikan harga tersebut akan berdampak langsung pada menurunnya daya beli masyarakat. Apabila diperkirakan rata-rata 60% pendapatan rumah tangga di Indonesia dihabiskan untuk konsumsi pangan, maka dampak kenaikan harga pangan terhadap daya beli masyarakat akan sangat signifikan khususnya masyarakat miskin. Padahal jumlah penduduk miskin, menurut BPS per Juli 2011, dengan standar pendapatan kurang dari Rp 233 ribu, terdapat sebanyak 30,02 juta jiwa (12,49%). Sementara penduduk yang mendekati miskin dengan pendapatan diatas garis kemiskinan hingga Rp 250 ribu mencapai 57,15 juta jiwa (23,78%).

Konsep Kapitalisme dalam aspek peran negara, liberalilasi perdagangan pangan, dan spekulasi komoditas pangan di lantai bursa saham merupakan tiga hal utama sebagai penyebab terjadinya lonjakan harga kebutuhan pokok khususnya pangan. Hal itu dapat dijelaskan secara ringkas sebagai berikut:

Pertama, prinsip dasar sistem ekonomi Kapitalisme adalah bahwa negara tidak boleh campur tangan dalam perekonomian, sehingga ekonomi diserahkan pada mekanisme pasar semata yaitu harga, supply, dan demand. Negara bertindak seperti korporasi yang hanya bertugas menjamin berjalannya ekonomi mengikuti hukum supply dan demand. Terkadang negara berfungsi sebagai produsen dan terkadang berfungsi sebagai konsumen yang sama-sama mencari keuntungan dalam setiap transaksi dengan rakyatnya.

Hal ini berbeda secara diametral dengan sistem ekonomi Islam. Menurut Dr. Abdurrahman al-Maliki dalam bukunya ‘Siyasah al-Iqtishadiyyah al-Mutsla‘ (Politik Ekonomi Ideal) menyatakan bahwa politik ekonomi Islam adalah sejumlah hukum (kebijakan) yang ditujukan untuk menjamin terpenuhinya kebutuhan pokok/primer setiap individu dan terpenuhinya kebutuhan-kebutuhan pelengkap (sekunder dan tersier) sesuai dengan kadar kemampuannya. Untuk itu, semua kebijakan ekonomi Islam diarahkan untuk menjamin terpenuhinya kebutuhan primer dan memberikan kemungkinan terpenuhinya kebutuhan pelengkap pada setiap individu yang hidup di dalam Khilafah Islamiyah, sesuai dengan syariah Islam.

Konsekuensinya, pada saat terjadi kenaikan harga kebutuhan pokok misalnya beras, maka Khilafah akan melakukan operasi pasar untuk menstabilkan harga guna menjamin terjangkaunya kebutuhan pokok oleh masyarakat. Berbeda dengan operasi pasar yang dilakukan oleh Bulog yang menganut konsep Kapitalisme, tujuan operasi pasar oleh Khilafah bukanlah untuk mendapatkan keuntungan, namun hanya untuk menjaga kemampuan daya beli masyarakat dan menciptakan keuntungan bagi para petani.

Teknisnya misalnya Khilafah melakukan kebijakan pembelian beras petani sesuai harga pasar kemudian menjualnya kepada para pedagang dan masyarakat dengan harga terjangkau di bawah harga pasar. Hal ini akan melindungi petani sebagai produsen sekaligus melindungi masyarakat yang menjadi konsumen. Sementara Bulog, ketika melakukan operasi pasar, membeli beras dari petani dengan batas harga tertinggi sesuai Harga Pokok Produksi (HPP) yang telah ditetapkan dan menjualnya ke masyarakat dengan harga di atas HPP. Sehingga operasi pasar yang dilakukan pemerintah melalui Bulog adalah ‘operasi’ mengeruk keuntungan dari selisih harga HPP dengan harga jual tersebut, bukan dalam rangka melindungi petani dan masyarakat

Kedua, liberalisasi dan privatisasi di Indonesia melalui perusahaan multinasional di bidang pangan semakin kuat. Seperti yang dilaporkan oleh Surabayapost.co.id (25/05/11) penetrasi perusahaan asing di Indonesia tidak saja menguasai perdagangan pangan, tetapi meluas dari hulu ke hilir, seperti sarana produksi pertanian, meliputi benih dan obat-obatan hingga industri pengolahan, pengepakan, perdagangan, angkutan hingga ritel. Industri input pertanian saat ini dipasok hanya oleh sepuluh perusahaan multinasional (multinational corporation/MNC) dengan nilai penjualan mencapai Rp 340 triliun. Lima perusahaan raksasa diantaranya adalah Sygenta, Monsanto, Bayer Crop, BASF AG, dan Dow Agro. Di pihak lain, petani bergantung pada industri olahan dan pedagang pangan. Sepuluh besar MNC menguasai penjualan pangan senilai Rp 3.477 triliun. Lima di antaranya, yakni Nestle, Cargill, ADM, Unilever, dan Kraft Foods. Korporasi raksasa tersebut dapat dengan mudah mengontrol harga-harga pangan untuk kepentingan mereka. Sehingga naiknya harga pangan menjelang Ramadhan merupakan ‘berkah’ bagi mereka dan bencana bagi masyarakat.

Menurut Syaikh Abdul Qadim Zallum, liberalisasi perdagangan adalah alat negara-negara maju untuk membuka pasar untuk produk-produk manufaktur dan investasi negara-negara maju di negara-negara berkembang. Kebijakan ini tidak hanya memperlemah perekonomian dalam negeri, akibat tidak bisa bersaingnya produk-produk dalam negeri dengan produk-produk impor, tetapi juga akan melarikan kekayaan negara-negara berkembang ke negara-negara maju. Negara-negara berkembang akan terus menjadi konsumen utama dari komoditas dan investasi negara-negara maju. Akibatnya, negara-negara berkembang semakin sulit membangun pondasi ekonomi yang tangguh, akibat ketergantungan yang besar terhadap negara-negara industri.

Atas dasar tersebut, Khilafah tidak akan mengikatkan diri dengan perjanjian perdagangan internasional khususnya pangan seperti WTO, APEC, dan AFTA, karena hal itu akan membuka kran dikuasainya umat Islam secara ekonomi oleh negara-negara kapitalis dunia. Allah Swt telah mengharamkan hal tersebut sebagaimana firman-Nya:

Allah tidak akan pernah memberikan jalan bagi orang-orang kafir untuk menguasai orang-orang Mukmin (QS an-Nisa’: 141).

Ketiga, faktor lain yang turut mempengaruhi kenaikan harga kebutuhan pangan adalah terjadinya perdagangan komoditas pangan di lantai bursa oleh perusahaan multinasional di atas. Sebagai ajang pertaruhan, para investor akan membeli saham suatu komoditas jika diprediksi harganya akan mengalami kenaikan dan menjual ketika harganya diatas pembelian mereka. Mereka akan meraup keuntungan melalui fluktuasi harga tersebut, bahkan beberapa perusahaan bermodal besar bisa mempermainkan harga saham suatu komoditas sesuai target keuntungan yang ingin diraihnya. Parahnya, transaksi jual beli komoditas pangan di pasar riil justru mengikuti permainan ‘pat-gulipat‘ harga di lantai bursa tersebut.

Dari paparan di atas, jelas bahwa sistem Kapitalisme yang dianut di negeri ini telah menjadi sumber utama berbagai problem ekonomi termasuk kenaikan harga-harga pangan pokok. Karenanya, mengganti sistem Kapitalisme dengan sistem Islam merupakan kunci terpenting untuk menyelesaikan berbagai krisis dan problem ekonomi tersebut. Namun mana mungkin syariah Islam yang mulia itu dapat diimplementasikan tanpa adanya institusi penegaknya, yakni Khilafah Islamiyah. Sehingga seruan kaum Muslim di negeri ini untuk kembali pada syariah dalam naungan Khilafah Islamiyah harus dapat dibaca sebagai wujud kepedulian untuk membebaskan negeri ini dan memperbaiki nasib umat dari berbagai keterpurukan akibat penerapan Kapitalisme. Hanya dengan ketakwaan dalam wujud penerapan syariah-Nya, kaum Muslim akan menuai keberkahan-Nya dari langit dan bumi, sebagaimana firman-Nya:

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ

“Sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi” (QS. al-A’raf: 96).

Marhaban Ya Ramadhan 1432 H

2011-07-31T21:49:00.001+07:00

"Ahlan wa sahlan ya Ramadhan". Mohon maaf atas segala salah dan khilaf, yang disengaja & tidak disengaja, lahir & bathin........

Inilah Wajah Pengebom di Oslo, Norwegia yang Sangat Membenci Islam

2011-07-26T20:09:00.000+07:00

Pengacara bagi pria Norwegia yang dituduh melakukan pemboman mengerikan hari Jumat dan penembakan membabi-buta mengatakan kliennya menganggap perbuatannya “mengerikan” tapi diperlukan.

Pengacara Geir Lippestad hari Sabtu mengatakan, Anders Behring Breivik telah menyatakan kesediaannya untuk menjelaskan di pengadilan. Pengacara itu mengatakan kliennya telah mengaku bertanggung jawab atas serangan itu, yang menewaskan sedikitnya 92 orang. Ia tidak menjelaskan lebih lanjut.

Meskipun belum ada konfirmasi resmi mengenai identitas pria itu, Breivik ditangkap karena dituduh menembak sedikitnya 85 orang hingga tewas di sebuah kamp pemuda di sebuah pulau, dan membunuh tujuh orang lainnya dalam ledakan bom mobil yang mengguncang gedung-gedung pemerintah di ibukota Norwegia, Oslo.

Polisi menjelaskan Breivik yang berusia 32 tahun adalah seorang Kristen fundamentalis dengan pandangan politik beraliran kanan. Polisi mengatakan ia mengunggah pernyataan anti-Islam di Internet dan laporan media mengatakan ia adalah orang yang sangat menentang prinsip keanekaragaman budaya di Norwegia. Media Norwegia mengatakan ia menulis sebuah pernyataan publik sebanyak 1.500 halaman sebelum melakukan serangan itu.

Sebelumnya hari Sabtu, sebuah koperasi pertanian mengatakan telah menjual enam ton pupuk, produk yang kadang-kadang digunakan dalam pembuatan bom, kepada Breivik bulan Mei. Breivik mengelola sebuah pertanian organik dengan nama Breivik GeoFarm yang menanam sayur-sayuran, melon, dan berbagai jenis umbi-umbian.

Koperasi menggambarkan ukuran pembelian pupuk itu merupakan “pemesanan yang relatif standar” untuk pertaniannya, tapi koperasi memberitahu pihak berwenang tentang penjualan itu ketika mengetahui Breivik adalah tersangka dalam pemboman. Media Norwegia mengatakan bom besar yang meledak di gedung pemerintah itu dibuat dari pupuk.

Petunjuk tentang pembelian pupuk oleh Breivik datang selagi polisi Norwegia menyelidiki kemungkinan seorang pria bersenjata kedua terlibat dalam serangan di kamp pemuda di pulau wisata Utoeya. Ratusan remaja berkumpul di sana sebagai bagian dari program yang disponsori oleh Partai Buruh yang berkuasa di negara itu.

Ditanya Apakah Google+ Siap Kalahkan Facebook, Bos Google: Lihat Nanti

2011-07-25T20:43:00.000+07:00

Google Inc belum lama ini meluncurkan produk terbarunya bernama Google+. Produk ini digadang-gadang siap menyaingi keperkasaan situs jejaring sosial Facebook.
Ketika ditanyakan bagaimana peluang Google+ mengambil pasar Facebook di dunia, termasuk Indonesia, Bos Google Inc, Eric E. Schmidt, tidak mau sesumbar menjawabnya. "Lihat saja nanti karena baru diluncurkan sekitar tiga pekan lalu. Terlalu dini untuk kita prediksi," ujar Schmidt saat ditemui sebelum menjadi pembicara dalam 'Regional Entrepreneurship Summit 2011' di Nusa Dua, Bali, Jumat (22/7).

Sejauh ini, Schmidt menuturkan perkembangan produk Google+ cukup berjalan baik. Hanya saja ia mengungkapkan kuota penggunanya alias user masih terbatas. Tetapi, Schmidt, berjanji Google akan lebih gencar ekspansi mulai bulan depan.
Yang pasti, Schmidt mengajak para pengguna mesin pencari Google agar mencoba Google+ untuk mengetahui kelebihan dan kekurangannya. "Kamu harus mencobaanya supaya kamu tahu kelebihannya (Google+)," ajak Schmidt.
Tentang kabar Google akan mengakuisisi salah satu portal media di Indonesia, Schmidt pun enggan menjawabnya. "Saya tidak bisa berbicara soal akuisisi. Kami punya banyak sekali rencana," lugasnya.

Kabar gembira bagi para Pensiunan : Uang Pensiun ke 13 akan diberikan Tanggal 28 Juli

2011-07-24T21:18:00.000+07:00

PT Taspen (Persero) akan membayarkan pensiun ketiga belas untuk para pensiunan pegawai negeri sipil (PNS) serta pejabat negara mulai 28 Juli-20 Agustus 2011.
"PT Taspen akan membayarkan gaji/pensiun/tunjangan bulan ketiga belas dalam tahun anggaran 2011 kepada pegawai negeri, pejabat negara, dan penerima pensiun/tunjangan termasuk janda/dudanya, di seluruh Indonesia mulai 28 Juli 2011 sampai dengan 20 Agustus 2011," ujar pengumuman tersebut.
Untuk pembayaran dana pensiun ketiga belas ini, telah disiapkan anggaran senilai Rp 3.440.216.403.900 (Rp 3,4 triliun)
Pembayaran pensiun/tunjangan bulan ketiga belas dilaksanakan mulai 28 Juli sampai 20 Agustus 2011 secara serentak pada kantor bayar pensiun di seluruh Indonesia.

Pihak Taspen menjelaskan, perhitungan pensiun ketiga belas ini berdasarkan pensiun pokok ditambah tunjangan keluarga, tambahan penghasilan dan pembulatan apabila ada, dan tanpa tunjangan beras.
Kemudian, pembayaran pensiun ketiga belas ini tidak termasuk dana kehormatan veteran, serta tunjangan khusus provinsi Papua senilai Rp 100.000.

"Bagi setiap penerima gaji/pensiun/tunjangan yang menerima lebih dari satu penghasilan gaji pensiun/tunjangan (rangkap), maka kepadanya hanya diberikan untuk salah satu penghasilan yang jumlahnya lebih menguntungkan bagi penerima pensiun/tunjangan," demikian bunyi pengumuman Taspen.
Lalu bagi penerima pensiun/tunjangan yang menerima penghasilan pensiun/tunjangan melebihi Penghasilan Tidak Kena Pajak (PTKP) tapi belum menyampaikan NPWP dikenakan tarif PPH lebih tinggi 20%.

Nenek di Somalia Mengikat Perutnya Untuk Melawan Rasa Sakit Kelaparan

2011-07-18T16:15:00.000+07:00

Surat kabar Inggris “The Independent” mempublikasikan gambar tentang cara menghadapi dampak buruk kelaparan yang begitu parah diderita oleh rakyat Somalia. Gambar tersebut memperlihatkan seorang ibu yang mengikat perutnya dengan sebuah tali untuk mengurangi rasa sakit akibat kelaparan yang melilitnya.

Surat kabar Inggris itu menyebutkan bahwa gambar ini diambil dalam rangka mengungkap kondisi buruk dan mengerikan akibat kelaparan yang dialami oleh jutaan orang di Tanduk Afrika, dan Somalia khususnya. Dikatakan bahwa gambar ini merupakan parodi dari program pelangsing tubuh menghadapi obesitas yang disponsori oleh organisasi internasional di Barat, yang sama sekali tidak peduli dengan penderitaan orang yang sedang kelaparan di Afrika.

Surat kabar “The Independent” mengutip dari seorang nenek bernama Zipora Mabounjua (86 tahun), yang ada dalam gambar itu, yang mengatakan: “Saya mengikatkan tali ini di sekitar perut saya, agar saya tidak merasakan perihnya kelaparan. Bahkan saya memberikan cucu dan anak-anak saya sedikit makanan yang masih tersedia.” Ia menambahkan: “Ini merupakan bencana kekeringan terburuk yang saya ketahui sepanjang hidup saya.”

Dikatakan bahwa Badan PBB untuk Anak-anak (UNICEF) menggambarkan krisis tersebut sebagai krisis kemanusiaan terburuk di dunia, sebagai akibat dari kekeringan terburuk yang melanda daerah itu sejak 60 tahun, yang menyisahkan tingginya angka kematian dan hilangnya sejumlah besar hewan, dan menempatkan kehidupan jutaan orang mati dalam kelaparan, terutama di Somalia yang sepertiga dari penduduknya menderita kelaparan, sehinga mendesak untuk segera mendapatkan bantuan kemanusiaan.

Benarkah bahasa Inggrisnya “MENURUT SAYA” itu adalah “ACCORDING TO ME” ???

2011-07-17T13:14:00.000+07:00

Sebelum kita mulai membahas tema di atas, perkenankan saya mengucapkan “Wilujeng Nisfu Sya’ban” . Semoga amal ibadah kita termasuk yang diterima oleh Allah SWT. Aamiin. Baiklah kita kembali ke topik di atas, cekidot………

Ketika hendak mengemukakan pendapat dalam Bahasa Inggris,barangkali kita sering mengawali dengan kata “according to me”. Misalnya seperti contoh kalimat di bawah ini:

According to me, the price of those shoes are too high (Menurut saya, harga sepatu itu terlalu tinggi).
According to me, your attitude is good enough (Menurut saya, perilakumu sudah cukup bagus).
According to me, the weather in Majalengka is comfortable (Menurut saya,cuaca di Majalengka cukup nyaman).

Jika kalimat-kalimat seperti di atas digunakan dalam percakapan sehari-hari tentu itu sah-sah saja. Tetapi dalam kaidah Bahasa Inggris, penggunaan frase “according to” untuk menyatakan pendapat pribadi itu kurang tepat. Karena penggunaan according to sesungguhnya digunakan ketika kita ingin mengatakan bahwa informasi yang kita sampaikan kepada orang lain itu bersumber dari seseorang, atau dari buku, koran, internet, dll.

Jadi penggunaan according to yang tepat terdapat pada kalimat-kalimat di bawah ini:

According to my mother, the price of those shoes are too high (Menurut Ibu saya, harga sepatu itu terlalu tinggi).
According to Mr. Ferdi, your attitude is good enough (Menurut Pa Ferdi, perilakumu sudah cukup bagus).
According to detik.com, the weather in Majalengka is comfortable (Menurut situs detik.com, cuaca di Majalengka cukup nyaman).

Jika kita ingin mengemukakan pendapat yang bersumber dari diri kita pribadi, maka gunakanlah “in my opinion” (dipergaulan dunia maya biasanya disingkat IMO). Jadi kalimat yang tepat adalah seperti di bawah ini:

In my opinion, the price of those shoes are too high (Menurut saya, harga sepatu itu terlalu tinggi).
In my opinion, your attitude is good enough (Menurut saya, perilakumu sudah cukup bagus).
In my opinion, the weather in Majalengka is comfortable (Menurut saya,cuaca di Majalengka cukup nyaman).

Semoga bermanfaat .

Technorati Tags: In my opinion,IMO,the weather in Majalengka,according to me

(Mungkin) Tahun ini Tidak Akan Ada Pembukaan Tes CPNS di Jawa Barat

2011-07-16T05:49:00.000+07:00

Gubernur Jawa Barat Ahmad Heryawan memastikan jika pada tahun 2011 Pemerintah Provinsi (Pemprov) Jabar tidak akan menerima CPNS baru dari jalur pelamar umum, menyusul rencana moratorium CPNS yang akan dilakukan pemerintah pusat.

"Rencananya pada tahun 2011 Pemprov Jabar tidak akan menerima CPNS dari jalur umum, kami memandang jumlah PNS di Jabar sudah mencukupi. Lain lagi kepada tenaga kerja kontrak atau TKK yang sudah bekerja, kita akan upayakan supaya TKK dan honorer ini segera diangkat seluruhnya. Termasuk kabupaten/kota, mereka masih banyak membutuhkan tenaga pengajar," kata Ahmad Heryawan, di Gedung Sate Bandung, Jumat.
Menurut Heryawan, saat ini Pemprov Jabar berkonsentrasi melakukan penataan penempatan PNS sesuai dengan kualifikasi kemampuan masing-masing PNS dan juga akan terus menargetkan seluruh TKK lingkup provinsi segera diangkat secara bertahap.

"Coba bayangkan sejak tahun 2006 hingga 2011, Pemprov Jabar sudah mengangkat TKK sebanyak 4000 orang. Kita akan terus berupaya mengangkat seluruh TKK ini secara bertahap," kata Heryawan.
Dikatakannya, pengembangan pendidikan PNS ke jenjang yang lebih tinggi merupakan salah satu upaya Pemprov Jabar dalam menciptakan kinerja PNS yang sesuai dengen kompetensi.
Gubernur mengutarakan, saat ini Pemprov Jabar sudah melakukan berbagai upaya sebagai antisipasi diberlakukannya moratorium CPNS, diantaranya dengan mewajibkan para CPNS dilingkup Pemprov Jabar yang baru mengikuti pra jabatan untuk melanjutkan pendidikan ke jenjang perguruan tinggi sesuai kompetensi yang dibutuhkan.
Bahkan Pemrov Jabar, kata Heryawan, membiayai kebutuhan pendidikan mereka.

"Tahun ini tidak kurang dari 40 PNS yang disekolahkan kembali untuk mengikuti program pendidikan yang lebih tinggi," kata Heryawan.
Ia menambahkan, Pemprov Jabar juga terus melakukan perampingan PNS dengan program pensiun dini sehingga kalau dalam dua tahun ini sedikitnya 100 PNS yang sudah pensiun dini.

Technorati Tags: CPNS Jawa Barat Tahun 2011

Pendidikan (makin) Mahal

2011-07-15T07:29:00.000+07:00

Penyelenggaraan Seleksi Nasional Masuk Perguruan Tinggi Negeri (SNMPTN) 2011 telah berakhir. Jumlah peserta yang lolos SNMPTN mencapai 118.233 orang dari 540.953 orang yang mendaftar. Jumlah itu meningkat dibandingkan tahun lalu, yang hanya 92.511 kursi. Daya tampung penerimaan melalui SNMPTN meningkat, dari 96.684 kursi pada tahun lalu menjadi 119.041 kursi pada tahun ini.

Jumlah total mahasiswa yang diterima melalui SNMPTN akan mengisi 60% dari total daya tampung 60 PTN yang ada di seluruh Indonesia. Hal itu sesuai dengan Peraturan Menteri Pendidikan Nomor 34 Tahun 2010 tentang Pola Penerimaan Mahasiswa Baru Program Sarjana pada Perguruan Tinggi yang Diselenggarakan oleh Pemerintah. Adapun 40 persennya akan diterima melalui seleksi mandiri oleh masing-masing PTN. Seleksi jalur mandiri itu mungkin lebih tepat disebut sebagai seleksi masuk jalur berbasis uang mengingat besarnya uang yang harus dibayarkan.

Daya tampung PTN seluruh Indonesia saat ini sekitar dua ratus ribuan mahasiswa baru. Jumlah itu ternyata belum sebanding dengan jumlah lulusan SMU. Menurut anggota Komisi X DPR, Reni Marlinawati, lulusan SMU ada sekitar 1,5 juta orang (Okezone, 4/6). Itu artinya ada 1,2 juta lulusan SMU yang tidak bisa ditampung oleh PTN. Dari jumlah itu hanya sekitar 30 persen yang mampu masuk perguruan tinggi swasta.

Terbatasnya daya tampung perguruan tinggi itu sebenarnya bukanlah seleksi pertama bagi lulusan SMU untuk bisa meneruskan pendidikan di perguruan tinggi. Seleksi pertama-tama adalah mahalnya biaya.

Jenjang pendidikan tinggi yang seharusnya bisa dinikmati oleh semua kalangan, ternyata hanyalah khayalan belaka. Mahalnya biaya membuat mereka yang kurang mampu mengurungkan cita-cita mengecap pendidikan tinggi. Wajar jika sekitar 60 % lulusan SMU mengaku tidak akan melanjutkan ke perguruan tinggi dan lebih memilih untuk mencari kerja. Bukannya mereka tidak ingin, melainkan terpaksa karena mahalnya biaya.

Mahalnya biaya sekolah di PT bisa dilihat dari besarnya biaya masuk dan SPP tiap semesternya. SPP atau biaya operasional yang harus dibayar oleh mahasiswa di PTN banyak yang mencapai 5 juta persemester bahkan tidak sedikit yang jauh lebih besar dari angka itu. Sementara untuk uang masuk rata-rata mencapai puluhan juta bahkan untuk fakultas tertentu (kedokteran dan manajemen/bisnis) bisa lebih dari 100 juta.

Misalnya, di Unair biaya jalur mandiri mencapai 175 juta per mahasiswa. Sementara di ITS mencapai 50 juta per mahasiswa dan jumlah sebesar itu dinilai tidak mahal, tentu jika dibandingkan PTN lain (lihat, okezone,15/6). Mahalnya biaya itu ternyata juga dialami mahasiswa yang masuk melalui jalur reguler. Di UGM misalnya, untuk Fakultas Ilmu Keperawatan Gigi yang harus dibayar saat masuk mencapai 37 jutaan, fakultas Teknik Mesin 20 juta dan fakultas kedokteran mencapai 100 juta. Sementara di UNDIP Semarang, biaya daftar ulang antara Rp 8,6 juta hingga Rp 29,5 juta (lihat, kompas, 11/7)

Akar Masalah

Penyediaan pendidikan berkualitas memang membutuhkan biaya besar. Menurut Rektor Universitas Negeri Yogyakarta Rohmat Wahab, biaya operasional pendidikan untuk mahasiswa prodi IPS berkisar 22 juta per tahun dan untuk prodi IPA 26 juta-28 juta per tahun (Kompas, 11/7). Karena kucuran dana bagi perguruan tinggi sangat minim, untuk bertahan hidup dan mengembangkan diri, pengelola perguruan tinggi terpaksa menerapkan mekanisme pasar.

Memang anggaran untuk fungsi pendidikan sudah mencapai 20% dari APBN yang tahun ini sebesar 248 triliun (20,2 % APBN). Dari jumlah itu, 158 triliun (60%) ditransfer ke daerah. Hanya 89 triliun yang dikelola pemerintah pusat yang disebar untuk 18 kementerian/lembaga. Yang dikelola Kemdiknas sendiri hanya 55 triliun yang dibagi untuk program pendidikan dasar 12,7 triliun (23%), pendidikan menengah 5 triliun (9,1%), dan pendidikan tinggi 28,8 triliun (51,9%). Anggaran Dikti (pendidikan tinggi) itu termasuk di dalamnya PNBP (penerimaan negara bukan pajak), sehingga terlihat sangat besar. Dan semua jumlah itu sebagian besarnya untuk gaji guru dan dosen.

Inilah pangkal masalah mahalnya biaya pendidikan itu. Yaitu negara ini menggunakan paradigma kapitalisme dalam mengurusi kepentingan dan urusan rakyat termasuk pendidikan. Ideologi Kapitalisme memandang bahwa pengurusan rakyat oleh Pemerintah berbasis pada sistem pasar (market based system). Artinya, Pemerintah hanya menjamin berjalannya sistem pasar itu, bukan menjamin terpenuhinya kebutuhan masyarakat. Dalam pendidikan, Pemerintah hanya menjamin ketersediaan sekolah/PT bagi masyarakat; tidak peduli apakah biaya pendidikannya terjangkau atau tidak oleh masyarakat. Pemerintah akan memberikan izin kepada siapa pun untuk mendirikan sekolah/PT termasuk para investor asing. Anggota masyarakat yang mampu dapat memilih sekolah berkualitas dengan biaya mahal. Yang kurang mampu bisa memilih sekolah yang lebih murah dengan kualitas yang lebih rendah. Yang tidak mampu dipersilakan untuk tidak bersekolah.

Kebijakan minimalisasi pembiayaan pendidikan oleh negara itu diantaranya merupakan bagian dari agenda penjajahan. Kebijakan itu merupakan bagian dari syarat pemberian utang oleh Bank Dunia. Di dalam Indonesia Country Assistance Strategy (World Bank, 2001) disebutkan, “Utang-utang untuk reformasi kebijakan memang merekomendasikan sejumlah langkah seperti privatisasi dan pengurangan subsidi yang diharapkan dapat meningkatkan efisiensi belanja publik”.

Akibat Mahalnya Pendidikan

Mahalnya pendidikan itu menyebabkan terjadinya ‘lingkaran setan’ kemiskinan. Karena mahal maka banyak dari generasi umat yang tidak bisa mengembangkan potensi dirinya sehingga mereka tetap dalam kondisi miskin dan bodoh. Selain itu, masyarakat makin terkotak-kotak berdasarkan status sosial-ekonomi. Menurut menteri pendidikan Muhammad Nuh, pada tahun 2008/2009 mahasiswa dari kalangan tidak mampu sekitar 3 persen, tahun 2009/2010 4,6 persen dan tahun 2010 sekitar 6 persen. Artinya, sekitar 94 persen berasal dari keluarga menengah atas (Kompas, 11/7).

Pendidikan berkualitas akhirnya hanya bisa dinikmati oleh kelompok kaya. Mereka dengan pendapatan menengah ke bawah akan putus sekolah di tingkat SD, SMP, atau paling tinggi SMU. Padahal sekolah dapat menjadi pintu perbaikan kompetensi masyarakat agar mereka mampu merancang perbaikan taraf hidupnya. Akhirnya orang miskin akan terus terjebak dalam kemiskinan secara turun temurun.

Di samping itu, mahalnya pendidikan justru akan melanggengkan penjajahan Kapitalisme di Indonesia. Sebab, kunci utama untuk keluar dari penjajahan dan menuju kebangkitan adalah peningkatan taraf berpikir umat. Pendidikan merupakan salah satu unsur penting dalam peningkatan taraf berpikir umat tersebut. Sumberdaya alam (SDA) yang melimpah akhirnya lebih banyak menjadi jarahan penjajah asing. Dengan makin mahalnya pendidikan maka negeri ini berpotensi makin lama berada dalam cengkeraman penjajahan kapitalisme global.

Solusi Islam

Pelayanan pendidikan berkualitas dengan biaya murah bahkan gratis hanya akan bisa diberikan oleh sistem Islam. Dalam Sistem Islam penyediaan layanan pendidikan adalah tanggungjawab dan kewajiban negara. Karena itu, pembiayaan pendidikan adalah kewajiban negara, bukan dibebankan kepada rakyat peserta didik. Hal itu bisa dilihat dari sirah Rasul saw. Rasul menjadikan tebusan tawanan perang Badar (tebusan tawanan perang merupakan harta milik negara) di antaranya adalah dengan mengajari baca tulis sepuluh orang anak kaum muslim. Itu menunjukkan bahwa penyediaan pendidikan adalah tanggungjawab dan kewajiban negara.

Di samping itu, dalam sistem Islam, hubungan Pemerintah dengan rakyat adalah hubungan pengurusan dan tanggung jawab. Dalam Islam pemerintah bukan hanya menjadi regulator, tetapi bertanggungjawab penuh atas pemeliharaan urusan rakyat. Rasulullah saw. bersabda:

« اَلإِمَامُ رَاعٍ وَ هُوَ مَسْؤُوْلٌ عَنْ رَعِيَتِهِ »

Seorang Imam (Khalifah/kepala negara) adalah pengurus rakyat dan ia akan dimintai pertanggungjawaban atas rakyat yang diurusnya (HR al-Bukhari dan Muslim).

Sistem Islam menjamin penyediaan layanan pendidikan berkualitas dengan biaya murah bahkan tanpa biaya akan bisa direalisasikan. Sebab, Islam memiliki serangkaian hukum yang mengatur pengelolaan kekayaan. Negara di antaranya bisa membiayainya dari harta milik negara seperti: ghanimah, jizyah, fay’i, kharaj, usyur, harta ghulul penguasa, pejabat dan aparatur negara, harta waris yang tidak ada ahli warisnya, dsb.

Selain itu, biaya tersebut juga bisa diambil dari hasil pengelolaan harta milik umum. Islam menetapkan harta-harta tertentu sebaga milik umum. Di antaranya: fasilitas umum; barang tambang yang depositnya besar seperti emas, perak, tembaga, besi, migas, batubara, bauksit, dsb; harta yang tabiat pembentukannya menghalangi untuk dimiliki pribadi, seperti danau, laut, selat, teluk, jalan, sungai, dsb. Semua harta milik umum itu melimpah ruah ada di negeri ini. Namun karena dikelola secara salah, maka manfaatnya tidak dirasakan oleh rakyat pemiliknya. Hanya jika dikelola menurut sistem Islam saja, semua itu akan memberikan kemakmuran dan kesejahteraan untuk rakyat, di antaranya dengan mendapat pelayanan pendidikan berkualitas dengan biaya murah bahkan tanpa biaya.

Semua itu hanya bisa terwujud jika sistem Islam diterapkan secara kaffah dalam bingkai Khilafah’ala minhaj an-nubuwwah. Hanya dengan itu, slogan pendidikan untuk semua (education for all) bisa benar-benar terwujud. Wallâh a’lam bi ash-shawâb.

“The Plane was flying above Majalengka” atau “ The Plane was flying over Majalengka” ???

2011-07-14T22:12:00.000+07:00

Baru kali ini saya nulis malam-malam (malem jum’at lagi ). Artikel yang akan saya tulis masih seputar Bahasa Inggris praktis. Langsung saja cekidot…

Kata above dan Over mempunyai banyak makna. Makna yang sama dari kedua kata tersebut adalah “lebih tingi dari”. Mari kita perhatikan contoh kalimat di bawah ini:

The water came up above/over our knees. (Air lebih tinggi dari lutut kita).
Can you see the helicopter baove/over the tower? (Dapatkah kau melihat helicopter terbang lebih tinggi dari menara itu).

Akan tetapi untuk makna “menutupi’ atau “melintasi”, maka kata yang paling lazim digunakan adalah over, bukan above. Mari kita perhatikan contoh kalimat di bawah ini:

The plane was flying over Majalengka (Pesawat itu terbang melintasi Majalengka).
Electricity cables stretch over the fields (Kabel listrik terbentang melintasi lapangan)..
There’s thick cloud over Indramayu (Ada awan tebal yang menyelimuti/menutupi Indramayu).

Kata over juga digunakan dalam kalimat yang bermakna “lebih dari” berkaitan dengan nomor, jumlah atau ukuran. Mari kita perhatikan contoh kalimat di bawah ini:

There were over 100,000 people at the PRJ (Ada lebih dari 100.000 orang di PRJ).
You have to be over 18 to see this film (Kamu harus berusia lebih dari 18 tahun untuk dapat meonton film ini).

Akan tetapi untuk menunjukkan ukuran dan skala vertikal (atas dan bawah), maka lazim digunakan kata over. Mari kita perhatikan contoh kalimat di bawah ini:

The temperature is three degrees above zero (Suhu disini adalah tiga derajat di atas nol).
She’s well above average in intelligence (Intelejensi dia berada di atas rata-rata.

Semoga bermanfaat

Amerika di Belakang Barbarisme Rezim Suriah, dan Oposisi Yang Mengadopsi Ideologinya

2011-07-10T05:46:00.000+07:00

Anggota Kongres AS Dennis Kosneth selama kunjungannya ke Syam pada hari Selasa (28/6) menjelaskan bahwa “Masyarakat internasional harus mendukung Suriah dan langkah-langkah positif yang terjadi di Suriah, dan peralihan menuju negara demokratis dan bebas. Hal itu dapat dilakukan melalui penghapusan sanksi terhadap Suriah, berdialog dengannya dan mendukung perekonomian Suriah.”

Ia menegaskan perlu “Adanya pemerintahan yang kuat untuk kepemimpinan Suriah dalam mewujudkan dialog nasional dan peralihan menuju negara demokratis dan bebas.” Ia mengumumkan bahwa ia telah bertemu dengan para pejabat resmi dan para tokoh oposisi, bahkan ia telah melihat sebuah diskusi yang bebas dan keinginan yang serius untuk melakukan dialog nasional.

Dan ia menilai hal itu sebagai “sesuatu yang positif”. Ia berkata bahwa ia akan menyampaikan hasil kunjungannya ini pada rekan-rekannya di Kongres dan para pejabat tinggi pemerintah AS. Ia mengatakan: “Pesan saya adalah bahwa apa yang terjadi di Suriah akan mempengaruhi kawasan Timur Tengah dan dunia. Sungguh, ada implikasi yang signifikan dari apa yang terjadi di negara ini.”

Surat kabar Inggris “The Guardian” edisi Kamis (30/6) mengutip dari sumber oposisi Suriah bahwa “AS menekan oposisi agar menerima untuk bernegosiasi dengan rezim Suriah.” Surat kabar itu menyebutkan bahwa Departemen Luar Negeri AS diam-diam mendorong pembahasan draft dokumen yang tidak dipublikasikan dan baru diedarkan pada konferensi oposisi yang diadakan pada hari Senin (27/6). Surat kabar menambahkan bahwa duta besar AS di Damaskus Robert Ford mendesak tokoh-tokoh oposisi untuk mengadakan pembicaraan dengan rezim Suriah.

Surat kabar itu mengutip dari jurubicara Departemen Luar Negeri AS yang menegaskan bahwa Departemennya telah mendorong dialog yang nyata antara oposisi dan rezim Suriah, dan menginginkan Suriah menjadi negara demokrasi, namun itu harus melalui rakyat Suriah sendiri.

Pada hari Kamis (30/6) Menteri Luar Negeri AS mengatakan: “Sejauh ini, pemerintah Suriah yang mengizinkan oposisi untuk mengadakan pertemuan sekali, maka itu belum cukup.”

Semua pernyataan dan berita ini menegaskan sikap AS yang berada di belakang rezim Suriah dan bekerja untuk melindunginya dengan segala cara.

Pernyataan anggota Kongres AS Dennis Kosneth, pergerakan duta besar Amerika di Damaskus Robert Ford, di mana ia melakukan apa yang disebutnya dengan konferensi oposisi di Damaskus, dan membuat untuk mereka piagam rahasia, yang menyerukan reformasi atas nama mereka, yaitu sepuluh poin yang sama sekali tidak menyentuh sistem dan presidennya, sebaliknya malah mempertahankannya.

Mereka yang dikumpulkan oleh duta besar Amerika adalah orang yang sama dengan orang-orang rezim Suriah dari kalangan sekuler, yaitu orangorang yang mengadopsi pandangan Amerika dan politik Amerika. Kemudian mereka mengadakan konferensi untuk mewakili rakyat Muslim Suriah yang menolak sekulerisme, pandang Amerika dan politik Amerika, serta menolak terikat dengan Amerika. Buktinya rakyat Suriah melawan rezim yang terkait dengan semua itu, dan berusaha untuk menjatuhkannya dan mencabutnya.

Pernyataan juru bicara Departemen Luar Negeri bahwa Departemennya telah mendorong dialog tersebut, bahkan yang berada di balik dialog ini. Ini yang dikatakan Bashar Assad bahwa ia akan melakukan dialog nasional dengan tokoh-tokoh yang memiliki pandangan sekuler, dan politik yang terkait dengan Amerika.

Hal itu ditegaskan melalui pernyataan Menteri Luar Negeri AS yang memberi selamat dengan diagelarnya konferensi oposisi Suriah, dan memberi selamat terhadap rezim mengizinkannya. Namun AS menuntut sesuatu yang lebih dari konferensi ini sehingga dapat menghentikan Intifadah yang menentang rezim. Amerika sama sekali tidak peduli dengan kebrutalan rezim Suriah, kecuali dengan pernyataan-pernyataan gombal.

Semua ini membuktikan kepalsuan klaim para pejabat Iran dan pengikutnya di Lebanon, bahwa yang menggerakkan rakyat Muslim di negeri Syam yang diberkati adalah Amerika yang mereka sebut Zionisme, dengan bukti bahwa mereka mengangkat slogan: “Lebih baik mati dari hidup terhina”.

Pergerakan, sikap dan pernyataan AS yang terbuka menunjukkan kepalsuan sekutu rezim Suriah yang sekuler di Iran dan Lebanon. Sebaliknya, justru menegaskan keterkaitan rezim ini dengan Amerika. Di mana akhir-akhir ini, Amerika tidak lagi mendukungnya secara rahasia, melainkan dengan terang-terangan. Dengan demikian, Amerika mendukung tindakan barbarisme rezim Suriah yang menghancurkan rakyat, sebab Amerika yang membentuk oposisi yang sama sekali tidak mewakili pikiran, aspirasi dan tujuan rakyat Suriah.

Banyak rakyat Suriah yang menganalisis tentang sikap para pejabat tinggi di Iran dan para pengikut mereka di Lebanon, bahwa sikap ini sangat jauh dari rasa keadilan, dan dari fakta sebenarnya, sebab hal itu lahir dari kebencian mereka terhadap rakyat Muslim di Suriah, sebagai akibat dari sikap fanatisme dan sektarianisme buta, dari keterkaitan kepentingan dua rezim, dan dari kesamaan keduanya dalam politik luar negeri yang berkiblat pada politik Amerika. Sehingga aneh dukungan dari orang yang mengklaim Muslim yang menghancurkan rakyat Muslim di tangan para antek rezim yang tidak Islam, bahkan rezim yang memerangi penerapan syariah Islam

Perbedaan Penggunaan “About” dengan “On”

2011-07-09T09:29:00.000+07:00

Ini adalah artikel pertama saya setelah sekian lama (yah kira-kira 6 bulan). Beberapa minggu yang lalu memang saya pernah membuat artikel, tapi itu hanya pemberitahuan bahwa saya akan mulai menulis lagi. Eh setelah menulis artikel itu ada surat tugas mengikuti Prajabatan, jadi ya baru sekarang deh mulai menulis lagi.

Coba kita perhatikan dua kalimat di bawah ini:

A book on Indramayu
A book about Indramayu

Dari segi terjemahan, kedua kalimat itu tidak ada perbedaan, yaitu sama-sama mempunyai terjemahan “sebuah buku tentang Indramayu”. Tetapi sebetulnya ada perbedaan konteks dalam kedua kalimat di atas.

Pada kalimat pertama menggunakan kata penghubung on. Kata on digunakan untuk menunjukkan bahwa buku tersebut bersifat serius atau akademis, cocok untuk para pakar.

Sedangkan pada kalimat kedua menggunakan kata penghubung about. Kata about digunakan untuk menunjukkan bahwa buku tersebut bersifat umum, atau gaya bahasa dalam buku tersebut lebih bersifat kasual.

Untuk memperdalam pemahaman kita, mari kita bandingkan kalimat-kalimat berikut:

A textbook on Indramayu history (sebuah buku pelajaran tentang sejarah Indramayu). A book for children about Indramayu and its peoples (Sebuah buku untuk anak-anak tentang Indramayu dan penduduknya).
A lecture on economics (Sebuah perkuliahan tentang ekonomi). A conversation about money (Sebuah percakapan tentang uang).

Semoga bermanfaat

Mulai Lagi Nih!!!

2011-05-15T06:48:00.000+07:00

Setelah sekian lama “tenggelam” dalam,kesibukan offline, akhirnya saya dapat menyapa lagi kawan-kawan Blogger lewat tulisan ini. Tulisan ini tidak akan mengangkat tema khusus, hanya pemberitahuan saja bahwa saya Insya Allah mulai aktif lagi nge-blog. Walaupun kata “aktif” menurut saya tidak harus setiap hari memposting tulisan, seminggu sekali juga sudah bisa dikatakan aktif he..he..

Akhir-akhir ini banyak sekali peristiwa penting terjadi, yang tentunya pasti menarik untuk didiskusikan. Tetapi karena terlalu sibuk maka saya “ketinggalan” dalam mengikuti perkembangan tersebut. Mudah-mudahan mulai saat ini Saya dapat mengikutinya lagi,terutama bersawa kawan-kawan Blogger Majalengka dan Indramayu.

Akhirul kalam, semoga niat saya untuk aktif kembali bukan hanya sekedar niat tapi dapat terwujud. Aamiin.

Lowongan CPNS Kementrian Pendidikan Nasional 2010

2010-09-28T07:13:00.000+07:00

PENGUMUMAN
NOMOR : 68184/A4/KP/2010
TENTANG
SELEKSI PENERIMAAN CALON PEGAWAI NEGERI SIPIL (CPNS)
KEMENTERIAN PENDIDIKAN NASIONAL
TAHUN 2010

Kementerian Pendidikan Nasional kembali membuka kesempatan kepada Warga Negara
Indonesia untuk menjadi Calon Pegawai Negeri Sipil di lingkungan Kemdiknas dengan
persyaratan dan ketentuan sebagai berikut :
I. INFORMASI UMUM
1. Waktu pengumuman dari tanggal 8 sd 10 Oktober 2010.
2. Penerimaan Pendaftaran 11 sd 15 Oktober 2010.
3. Ada dua sistem pendaftaran yaitu.
- Pendaftaran CPNS Online.
- Pendaftaran CPNS Non Online.
4. Pendaftaran CPNS Online.
Dilaksanakan untuk lingkungan Unit Utama Pusat beserta Unit Pelaksana
Teknisnya*).
- Sekretariat Jenderal berikut Pusat Pusat (Pusdiklat, Pusat Bahasa, Pustekom,
Pusegjas, PIH)
- Ditjen Peningkatan Mutu Pendidik dan Tenaga Kependidikan (PMPTK) beserta unit
pelaksana teknisnya (P4TK, LPMP, dan LP2KS)
- Ditjen Pendidikan Nonformal dan Informal (PNFI) beserta unit pelaksana teknisnya
(P2-PNFI dan BP-PNFI)
- Ditjen Pendidikan Tinggi
- Inspektorat Jenderal
- Balitbang
*) lebih lengkap dapat dilihat pada fitur PO BOX yang ada pada website
https://cpns.kemdiknas.go.id
5. Pendaftaran CPNS Non Online
Dilaksanakan untuk lingkungan Perguruan Tinggi Negeri (PTN) dan Kopertis.
6. Tahapan proses seleksi.
a. Seleksi administrasi saat pendaftaran.
b. Seleksi tes pengetahuan umum, meliputi Tes Pengetahuan Umum (TPU) dan
Tes Bakat Skolastik (TBS) yang dilaksanakan serentak secara nasional.
c. Seleksi Tes Substansi, dilaksanakan oleh unit kerja masing-masing.
7. Tempat pelaksanaan seleksi di lokasi unit kerja yang dituju pelamar.
8. Setiap pelamar hanya diperkenankan mengirimkan 1 (satu) berkas lamaran. Fitur
kebutuhan per unit kerja dapat dilihat pada website https://cpns.kemdiknas.go.id
Pengiriman lebih dari satu lamaran tidak akan terproses oleh sistem online.

II. PERSYARATAN UMUM
1. Warga Negara Indonesia (WNI)
2. Berusia 18 (delapan belas) tahun dan maksimal 35 (tiga puluh lima) tahun pada
tanggal 01 Desember 2010.
3. Bagi pelamar yang berusia lebih dari 35 tahun dan belum berusia 40 tahun pada 1
Desember 2010 harus melampirkan foto copy sah surat keputusan/bukti
pengangkatan pertama dan terakhir masa kerja pengabdian pada instansi
pemerintah/lembaga swasta yang berbadan hukum sejak tanggal 1 April 1997
sampai saat ini masih bertugas (minimal 13 tahun 8 bulan per 1 Desember 2010).
4. Sehat jasmani, rohani dan bebas NARKOBA.
5. Berkelakuan baik dan tidak pernah dihukum penjara atau kurungan berdasarkan
putusan pengadilan yang memiliki kekuatan hukum tetap.
6. Tidak pernah diberhentikan dengan hormat tidak atas permintaan sendiri atau tidak
dengan hormat sebagai PNS/ Anggota TNI/Polri atau diberhentikan tidak dengan
hormat sebagai pegawai swasta.
7. Tidak berkedudukan sebagai CPNS atau Pegawai Negeri Sipil (PNS) dan tidak
sedang menjalani perjanjian /kontrak kerja/ikatan dinas pada instansi lain.
III. PERSYARATAN KHUSUS
1. Di lingkungan Ditjen Peningkatan Mutu Pendidik dan Tenaga Kependidikan (Ditjen
PMPTK) seluruh peserta jenjang S1 wajib memiliki sertifikat TOEFL yang berlaku
dengan nilai sekurang-kurangnya 450 atau TOEIC dengan nilai minimal 600-730.
2. Di lingkungan Ditjen Pendidikan Nonformal dan Informal (Ditjen PNFI) khusus untuk
pelamar Jurusan Bahasa Inggris wajib memiliki sertifikat TOEFL yang berlaku
dengan nilai sekurang-kurangnya 500, dan untuk jenjang kualifikasi kualifikasi SMK
Mesin dan Otomotif harus memiliki Surat Izin Mengemudi golongan A (SIM-A).
3. Di lingkungan Ditjen Pendidikan Tinggi (Ditjen Dikti) untuk pelamar bidang Hubungan
Internasional wajib memiliki sertifikat TOEFL yang berlaku dengan nilai sekurangkurangnya
450.
IV. RINCIAN KEBUTUHAN JABATAN, KUALIFIKASI AKADEMIK
Fitur kebutuhan per unit kerja dapat dilihat pada website https://cpns.kemdiknas.go.id
V. TATA CARA PENDAFTARAN CPNS ONLINE
1. Pelamar wajib memiliki alamat email yang aktif untuk mengikuti proses rekruitmen
CPNS Kemdiknas.
2. Pelamar harus mengisi pendaftaran secara online di alamat
https://cpns.kemdiknas.go.id dan mengikuti tata cara pendaftaran di portal
pendaftaran.
3. Mengirim berkas lamaran ke alamat PO BOX yang telah ditentukan yang datanya
dapat diunduh pada saat pendaftaran online setelah Pelamar mendapatkan nomor
pendaftaran. Berkas lamaran dimasukkan dalam Stop Map dengan ketentuan
warna pembeda:
a. Warna merah untuk pelamar S2/S3.
b. Warna biru untuk pelamar DIV/S1.
c. Warna kuning untuk pelamar D2/D3.
d. Warna Abu-abu untuk pelamar SLTA.
4. Berkas lamaran disusun dengan urutan sbb.
1) Pas Foto berwarna (gambar muka tampak utuh), ukuran 3X4 cm sebanyak 4
lembar, pada bagian belakang ditulis nama dan nomor pendaftaran, dan
dimasukkan ke dalam kantong plastik.

2) Foto copy Kartu Tanda Penduduk (KTP) yang masih berlaku.
3) Print out asli bukti registrasi pendaftaran CPNS online.
4) Surat lamaran yang ditulis tangan dengan tinta hitam.
5) Foto copy ijazah yang telah dilegalisir oleh pejabat yang berwenang. Bagi
yang memiliki ijazah luar negeri harus telah terakreditasi Ditjen Dikti
Kementerian Pendidikan Nasional. Surat keterangan lulus tidak dapat
digunakan untuk melamar.
6) Bagi pelamar yang berusia lebih dari 35 tahun dan belum berusia 40 tahun
pada 1 Desember 2010 harus melampirkan foto copy sah surat
keputusan/bukti pengangkatan pertama dan terakhir masa kerja pengabdian
pada instansi pemerintah/lembaga swasta yang berbadan hukum sejak
tanggal 1 April 1997 sampai saat ini masih bertugas (minimal 13 tahun 8
bulan per 1 Desember 2010).
5. Selanjutnya stop map dimasukkan ke dalam amplop coklat tertutup, dengan
mencantumkan nama Pelamar, nama unit kerja, jabatan, nomor kualifikasi
akademik yang dilamar, dan nomor pendaftaran pada sampul amplop depan
kanan atas. Berkas ditujukan kepada Menteri Pendidikan Nasional c.q pimpinan
unit kerja yang dilamar, diterima pos paling lambat tanggal 20 Oktober 2010
stempel pos.
Berkas lamaran yang tidak memenuhi syarat usia, kualifikasi pendidikan, tidak lengkap,
sebagaimana uraian di atas dinyatakan gugur.
VI. PROSES PENDAFTARAN
1. Tahapan Pendaftaran CPNS Online
a. Pengumuman Pengadaan CPNS dapat dilihat di alamat Web
http://kemdiknas.go.id
b. Pendaftaran/registrasi dilakukan di web alamat https://cpns.kemdiknas.go.id
c. Pelamar mencetak kartu pendaftaran saat registrasi.
d. Pelamar mengirim berkas lamaran ke PO BOX untuk keperluan verifikasi
kelengkapan administrasi.
e. Hasil verifikasi seleksi administrasi dapat dilihat di alamat web
https://cpns.kemdiknas.go.id
f. Pelamar hanya dapat mencetak kartu tanda peserta seleksi setelah
dinyatakan lulus seleksi administrasi.
g. Pelamar datang ke lokasi tempat seleksi hanya pada waktu dan tempat yang
ditentukan untuk mengikuti seleksi cpns.
2. Tahapan Pendaftaran CPNS Non-online
a. Pengumuman Pengadaan CPNS dapat dilihat di alamat Web
http://kemdiknas.go.id dan atau di lokasi unit kerja.
b. Pelamar datang langsung ke unit kerja untuk menyampaikan berkas lamaran.
c. Pelamar yang memenuhi syarat administrasi oleh panitia unit kerja diminta
untuk mengisi biodata pelamar sekaligus memperoleh kartu dan nomor tanda
peserta seleksi.
d. Selanjutnya Pelamar datang ke lokasi tempat seleksi pada waktu dan tempat
yang ditentukan untuk mengikuti seleksi cpns.
VII. PROSES SELEKSI
1. Tahap Ujian Tertulis (Seleksi Tahap 1)
a. Pelaksanaan di unit kerja, Kamis, 28 Oktober 2010.
Seluruh pelamar harus menunjukan Kartu Tanda Peserta Seleksi. Khusus
bagi pelamar cpns online selain harus dapat menunjukan print out Kartu
Tanda Peserta Seleksi, juga harus menunjukkan Kartu Tanda Penduduk

(KTP) asli yang masih berlaku yang digunakan saat registrasi pelamaran.
b. Materi ujian tertulis terdiri dari:
a. Tes Pengetahuan Umum (TPU)
Tes kemampuan dasar umum meliputi Bahasa Indonesia, Pancasila, Tata
Negara, Sejarah, Kebijakan Pemerintah, Bahasa Inggris.
b. Tes Bakat Skolastik (TBS)
Merupakan tes kemampuan intelektual penalaran.
c. Pengumuman Hasil Ujian Tertulis (seleksi tahap 1)
a. Kepada Pelamar cpns online dapat dilihat selain di alamat web
https://cpns.kemdiknas.go.id juga dapat dilihat di http:// kemdiknas.go.id
c. Kepada Pelamar non-online akan diumumkan di unit kerja tempat
Pelamar melamar dan/atau di alamat http:// kemdiknas.go.id
2. Tahap Seleksi Tes Substansi (Seleksi Tahap 2)
a. Bagi peserta yang dinyatakan lulus pada seleksi Tahap 1, wajib mengikuti
seleksi Tahap 2
b. Materi tes Tahap 2 ditentukan oleh unit kerja masing-masing.
c. Pelaksanaan seleksi ditentukan oleh unit kerja masing-masing.
VIII. PENETAPAN HASIL SELEKSI
1. Pengumuman Final
a. Pengumuman Final adalah pelamar yang dinyatakan lulus pada Seleksi
Tahap 2.
b. Pengumuman Final direncanakan akan diumumkan tanggal 27 Nopember
2010.
2. Penetapan/keputusan Panitia Pengadaan CPNS Kemdiknas bersifat mutlak dan
tidak dapat di ganggu gugat.
IX. KETENTUAN LAIN-LAIN
1. Seluruh Tahapan Seleksi Tidak Dipungut Biaya Apapun
2. Apabila pelamar yang ditetapkan diterima tidak mendaftarkan diri kembali atau
tidak melengkapi berkas lamaran yang dibutuhkan pada waktu yang ditentukan,
maka yang bersangkutan dinyatakan mengundurkan diri.
3. Hal-hal lain yang belum diatur akan ditetapkan dan diumumkan kemudian.
Pelamar wajib mematuhi dan mengikuti ketentuan yang tetapkan.

Dikeluarkan di Jakarta
pada tanggal 17 September 2010
a.n. Menteri Pendidikan Nasional
Penjabat Kepala Biro Kepegawaian selaku
Ketua Panitia
ttd
Mashuri Maschab
NIP. 195002101976031001

Verifikasi dan Validasi Tenaga Honorer Hanya Hasilkan Opsi MK atau TMK, Bukan Tentukan Lulus CPNS

2010-09-27T08:26:00.001+07:00

Pelaksanaan Verifikasi yang rencananya akan dilaksanakan pada awal Oktober dan berakhir pada minggu ketiga bulan November tidak menjadikan tenaga honorer langsung menjadi CPNS. Verifikasi dan validasi hanya menghasilkan opsi memenuhi kriteria (MK) yang selanjutnya dapat melakukan pemberkasan sebagai CPNS atau tidak memenuhi kriteria (TMK) yang berarti tidak dapat diangkat menjadi CPNS. Pernyataan ini disampaikan oleh Ketua Tim Kerja Pendataan, Verifikasi dan Validasi Tenaga Honorer Bambang Chrisnadi dihadapan pejabat kepegawaian instansi pusat pada Rapat Persiapan Verifikasi dan Validasi di BKN Pusat Jakarta, Rabu (22/9). Keputusan status MK atau TMK merupakan syarat akumulatif dari dua instansi yakni BKN dan BPKP. “Apabila salah satu instansi menyatakan TMK, maka proses tidak bisa dilanjutkan dan keputusan ini tidak dapat diganggu gugat,” tegas Bambang Chrisnadi.

Pada kesempatan itu Bambang Chrisnadi menjelaskan bahwa dalam pelaksanaan verifikasi dan validasi, Tim yang akan diterjunkan terdiri dari instansi BKN, BPKP, BPS serta Kementerian Pendayagunaan Aparatur Negara dan Reformasi Birokrasi. Seusai pelaksanaan verifikasi dan validasi, setiap inspektur dan Kepala Biro instansi yang terkait diharuskan menandatangani berita acara sebagai tanda bahwa pelaksanaan verifikasi dan validasi benar-benar dilaksanakan. Namun demikian, Bambang Chrisnadi menegaskan bahwa kedua pejabat tidak ikut bertanggung jawab atas hasil pemeriksaan. “Akuntabilitas hasil verifikasi dan validasi ada pada Tim,” jelas Bambang Chrisnadi.

Lebih lanjut, Bambang Chrisnadi mengingatkan kepada seluruh peserta rapat agar mempersiapkan semua berkas berkaitan dengan pelaksanaan verifikasi dan validasi diantaranya SK Pengangkatan, Bukti pembayaran, ijazah Asli serta absensi yang bersangkutan. Bambang juga menerangkan bahwa dimungkinkan anggota tim akan menanyakan langsung tenaga honorer yang bersangkutan serta menanyakan rekan sejawat untuk memastikan bahwa tenaga honorer benar-benar bekerja sesuai dengan SK yang dimilikinya. Hasil verifikasi dan validasi ini akan dijadikan data dalam pengangkatan CPNS.

Sementara itu Ketua Tim Nasional Pendataan, Verifikasi dan Validasi Tenaga Honorer Edy Topo Ashari dalam pengarahannya menyampaikan kepada Tim Kerja untuk dapat bekerja dengan transparan, akurat, tepat serta independen dari campur tangan pihak lain.

Disinyalir Banyak Honorer Kabupaten Majalengka yang Memanipulasi Data

2010-09-25T08:43:00.000+07:00

Kepala Badan Kepegawaian Daerah (BKD) Kabupaten Majalengka, H Siswantoro Stoven SH MH mengakui adanya dugaan manipulasi data honorer untuk keperluan pemberkasan pengangkatan CPNS berdasarkan Surat Edaran (SE) Menteri Pendayaan Aparatur Negara (Menpan) No 5/2010. Berdasarkan investigasi BKD di lapangan, ditemukan indikasi manipulasi data baik dilakukan oleh perorangan maupun sekolah dengan jumlah yang tidak sedikit.
“Berdasarkan penelusuran kami ke sejumlah tempat, banyak ditemukan dugaan pemalsuan data, terutama mengenai tanggal pengangkatan honorer. Selain itu, banyak pula laporan yang masuk ke meja kami mengenai dugaan rekayasa SK pengangkatan honorer di Kabupaten Majalengka,” ujar mantan sekretaris DPRD Kabupaten Majalengka itu kepada Radar, kemarin (24/9).

Yang lebih parah lagi, kata Siswantoro, saat ini banyak berkeliaran oknum yang memanfaatkan kondisi ini untuk mengeruk keuntungan dengan cara menjadi perantara atau broker untuk mengubah status tenaga honorer dari kategori 2 menjadi katagori 1 sebagaimana ketentuan yang termaktub dalam SE Menpan. Dengan dalih bisa mengubah data SK pengangkatan gar lolos langsung dalam rekrutmen CPNS, oknum tersebut tak segan-segan meminta imbalan antara Rp5 juta hingga Rp40 juta/tenaga honorer. Padahal hal itu tidak mungkin bisa dilakukan, sebab pihaknya sudah memiliki database tenaga honorer yang lebih valid.
“Pemalsuan SK tenaga honorer pasca munculnya SE Menpan di Kabupaten Majalengka cukup tinggi, kami pun sudah mengantongi datanya. Sejauh ini masih melakukan pendataan, dan saya yakin data hasil rekayasa itu tidak akan lolos, sebab selain di sini akan diverifikasi, juga akan dicek ulang oleh Badan Kepegawaian Negara,” beber Siswantoro.
Temuan adanya manipulasi data honorer tersebut sebelumnya disampaikan Wakil Bupati Majalengka, Dr H Karna Sobahi MMPd. Menurutnya jumlahnya cukup banyak, pasalnya berdasarkan data yang ada, saat ini sudah tidak ada lagi data tenaga honorer yang masuk dalam kategori 1. Karena itu saat ini Pemkab Majalengka tengah berkonsentrasi memikirkan nasib para tenaga honorer yang masuk dalam kategori 2.
Saat ini, kata dia, munculnya SE dimanfaatkan oleh orang-orang yang tidak bertangung jawab untuk menawarkan jasa mengubah status honorer dari kategori 2 menjadi 1. Hal itu jelas tidak dibolehkan, sebab status tersebut sudah tidak bisa diubah lagi. Karena itu ia meminta kepada para tenaga honorer untuk tidak mudah tertipu.
“Memang benar saya juga menemukan sejumlah kasus tersebut, dimana banyak tenaga honorer yang mengotak-atik atau mengubah data. Untuk itu saya minta kepada semua kepala sekolah dan para honorer untuk bersikap jujur apa adanya, termasuk dalam mengawasi masalah SK,” pinta orang nomor dua di Kabupaten Majalengka tersebut.

Tahun 2010 Kabupaten Indramayu Membuka 220 Lowongan CPNS

2010-09-19T16:51:00.000+07:00

Pemerintah Kabupaten Indramayu akan kembali merekrut calon pegawai negeri sipil (CPNS) untuk tahun 2010. Namun proses penerimaan akan dimulai Oktober mendatang.

Kepala Badan Kepegawaian Daerah (BKD) Kabupaten Indramayu, Suhaeli mengatakan, kuota untuk CPNS tahun ini berada pada kisaran 220 formasi. Semuanya bisa diikuti melalui jalur umum.
“Setelah kami data, kebutuhan CPNS mencapai 220 formasi. Tapi itu baru data kami, dan akan kami ajukan ke BKN dan Kementrian Pendayagunaan Aparatur Negara (PAN),” ujar Suhaeli melalui sambungan telepon, Jumat (17/9).

Dari 220 formasi, sebagian besar atau sebanyak 100 formasi untuk guru. Sementara 66 untuk tenaga kesehatan, dan 54 sisanya untuk tenaga teknis lainnya.

Suhaeli mengatakan, jika sudah ada keputusan dari BKN dan MenPAN, pihaknya akan segera mengumumkan lowongan CPNS tersebut. Untuk saat ini, calon pelamar diminta bersabar dulu.

Agenda Sinting Peringatan 11 September dan Hipokritnya Barat

2010-09-08T14:10:00.001+07:00

Babak demi babak dunia terbuka matanya, terhadap kebesaran Islam dan kaum muslimin. Berhadapan dengan sikap hipokritnya barat dengan demokrasinya yang makin terjun kedasar jurang irrasionalitas dalam berfikir dan bersikap. Isu yang paling panas menggelinding tanpa terbendung saat ini; polah tingkah rencana sekelompok kaum salibis (nasrani) yang di motori oleh pendeta Terry Jones, 58 tahun, pemimpin Gereja Dove World Outreacch Center di Gainesville, Florida, AS. Dengan lantang dia menyerukan kesuluruh gereja didunia; “Pada 11 September 2010, pukul 06.00-09.00,kita akan membakar al Qur’an untuk mengenang korban 11 September dan untuk berdiri melawan kejahatan Islam. Islam itu dari setan!”.(http://loganswarning.com/2010/07/13/us-church-starts-international-burn-a-koran-day/) Sebuah gagasan yang terinspirasi dari laman Facebook dengan titel “Everybody Drow Muhammad Day”, bahkan dikabarkan pendeta Terry sudah membuat video untuk dijadikan guide pembakaran Al Qur’an.

Dunia Islam tidak hanya kali ini dihadapkan kepada upaya atau tindakan pelecehan dan pelanggaran hak-hak mereka sebagai muslim. 1,3 miliar muslim lebih dimuka bumi ini, kerap menyaksikan sikap durjana yang menjadi nilai inheren dari imperialisme yang diemban oleh AS dan sekutunya. Darah mereka tumpah di Iraq, di Afghanistan, di Palestina, di Yaman dan lainya, infrastruktur mereka hancur porak poranda dan menyisakan puing-puing dan derita. Sekedar mengingatkan; pelecehan, penghinaan, dan pelanggaran serius terhadap hak-hak asasi manusia sebagai muslim tidak hanya dalam bentuk pelecehan al Qur’an yang dilakukan serdadu AS di penjara Guantanamo-Kuba atau kartun Nabi dari Denmark, atau seperti yang akan dilakukan oleh pendeta Terry (11 September 2010).

Tapi apapun faktanya, kali ini perlu kita uji logika-logika yang dibangun oleh pendeta Terry begitu pula orang-orang yang mengiyakan gagasan sinting ini. Perlu kita ajukan beberapa pertanyaan; apa hubungan peristiwa 11 september 2001 dengan Al Qur’an? Kenapa al Qur’an harus menjadi subyek yang bertanggung jawab dari tragedi kemanusiaan? Dan bagaimana sikap Barat dan penguasa negeri kaum muslimin seperti halnya Indonesia?

Logika dengkul Sang Pendeta

Wajar sekali kalau reaksi keras; kemarahan dan celaan muncul dari kalangan muslim. Di kalangan orang salibis sendiri melahirkan kecaman keras terhadap rencana tindakan pendeta Terry Jones. Sebagian besar melihat gagasan pendeta Terry dibangun diatas logika yang sangat prematur bahkan logika dengkul (irrasionalitas). Sebuah rencana yang lebih tepat dikatakan; kebencianlah yang menjadi dasar bangunan logikanya. Demikian mudahnya pendeta Jones menjustifikasi orang muslim yang menjadi pelaku dari tragedi 11/9. Dan orang muslim melakukan tindakan “terorisme” dalam tragedi 11/9 itu sumber inspirasinya adalah kitab Al Qur’an. Oleh karena itu, dalam logika pendeta Jones peringatan 11/9 adalah momentum tepat untuk menjelaskan kepada dunia bahwa Islam dan al Qur’anlah sumber dari segala bencana, karenanya perlu di lawan dan dikumandangkan tentang masalah ini.

Logika pendeta Jones sangat “sinting”, yang lebih tampak adalah kebencian didalam dada mereka terhadap Islam dan kaum muslimin, kalau mau jujur ini adalah potret yang mewakili sentimen mayoritas yang silent masyarakat Amerika terhadap Islam. Jika kembali menoleh kebelakang; tragedi 11/9/2001 dengan runtuhnya gedung kembar WTC, AS melakukan invansi ke Afghanistan dibawah spirit “kristus” seorang presiden paranoid George W Bush. Tentu dengan tuduhan; rezim yang berkuasa di Afghanistan adalah teroris dan berada dibalik runtuhnya WTC. Kemudian dilanjutkan oleh Bush ke Iraq dengan dalih kurang lebih sama; negara teroris yang berpotensi membahayakan dengan senjata kimia pemusnah massalnya. Hingga sampai detik ini, belum ada satupun alasan yang dipakai Bush kemudian bisa dipertanggung jawabkan di hadapan publik dunia. Dalam penyelidikan terbuka dan akuntable, tidak ada satu bukti bahwa tergedi runtuhnya WTC ada kaitanya dengan kelompok al Qoida, pemerintahan Afghanistan waktu itu dan demikian juga yang kedua pada kasus Iraq. Semua akal-akalan Bush untuk membenarkan tindakan terorisnya atas dunia Islam khususnya Afghanistan dan Iraq.

Tapi apa yang dilakukan Bush telah mampu menyihir masyarakat Amerika, dan mengendapkan sentimen serius dalam jiwa kaum kristiani mayoritas di AS. Tuduhan; Islam dengan kitab sucinya al Qur’an adalah sumber tindakan-tindakan “terorisme” yang mengancam peradaban barat Amerika.Sekalipun disisi lain, juga menjadikan sadar sebagian anggota masyarakat tentang kejahatan dan rekayasa pemerintahan Bush. Yang akhirnya berbondong-bondong memeluk Islam, cukup interest untuk mengenal Islam dan mengkonsulidasikan dalam ruang publik masyarakat Amerika. Maka tuduhan Pendeta Jones sangat mengada-ada, dan sangat berbahaya yang telah melampui semua logika dan kepekaan masyarakat dunia.

Dari realitas “konspirasi” seorang pendeta Jones membuat kesimpulan yang sinting, menjadikan kitab suci menjadi tempat pertanggungjawaban atas kejahatan manusia. Sangat berbeda jauh jika dibandingkan dengan sikap umat Islam, dalam rentang waktu yang tidak sebentar menghadapi kondisi penuh pelanggaran terhadap harkat dan martabat mereka sebagai muslim yang dilakukan secara masif oleh negara imperialis AS dan sekutunya.Tapi orang-orang muslim belum pernah merespon tindakan brutal AS dengan semboyan perang “crusade” (perang salib) seperti yang dilontarkan dari mulut ponggahnya G.W.Bush (Presiden AS sebelum Obama) dalam bentuk tindakan seperti rencana pendata Terry Jones, belum terdengar kabar dan adanya bukti gerakan pembakaran Injil oleh masyarakat Islam dimanapun mereka berada.

Bagaimana sikap masyarakat Barat?

Beberapa pendeta Kristen menolak ide gila dari pendeta Jones, demikian pula DK PBB mengecam karena hal tersebut dianggap pelanggaran hak dan bukan kebebasan berekspresi. Tapi itu tidak menyurutkan langkat Jones, seperti halnya tulisan yang sangat kasar selalu terpampang didepan gereja Dove World Outreach Center :”Islam is of the devil (Islam adalah dari iblis)”, dimana Jones menjadi pendeta di gereja tersebut. Dan sikap sinting Jones makin mendapat angin, dengan adanya rencana pembangunan Rumah Cordoba atau Park 51 (yang akan menjadi pusat kegiatan Islam) termasuk rencana pembangunan masjid, ditanah luas yang berjarak dua blok kearah utara dari tempat yang disebut “ground zero”. Dewan kota New York sudah menyetujui dan walikotanya Michail Blommberg mendukung.Tapi akhirnya tertunda karena terjadi tarik ulur kepentingan para politisi baik dari kubu Demokrat begitu juga kubu Republik.

Sekalipun pembangunan itu sesuai dengan amandemen Pertama Konstitusi Amerika, yaitu soal kebebasan beragama, namun sentimen mayoritas masyarakat New York dan di representasikan oleh para politisinya menunjukkan paradoks demokrasi yang dianut oleh AS. Sejak awal propaganda media barat menjadikan salah paham, karena sesungguhnya komunitas muslim tidak membangun masjid dan semisalnya di ”ground zero”, tapi di tanah luas yang jaraknya dua blok dari “ground Zero” jarak yang lumayan jauh. Dengan berpikir obyektif, dalam ruang demokrasi tidak ada pelanggaran atas hak-hak orang kritiani oleh orang muslim. Kemudian bagaimana itu juga bisa dijadikan alasan pembenaran sekolompok orang kristen dibawah pendeta Terry Jones hendak melakukan pelanggaran serius terhadap harkat martabat orang muslim sedunia?.

Jika Obama konsisten dengan pernyataannya di Taman Balai Kota Columbus Ohio: ”Mereka punya hak yang sama melaksanakan kewajiban keyakinan mereka” dalam kesempatan berbeda ketika berbuka bersama dengan pemuka muslim di New York; ”mereka punya hak seperti warga negara lain, dengan keyakinan yang lain”. Sebuah bentuk dukungan Obama terhadap komunitas muslim, sekalipun kemudian di ralat oleh juru bicara gedung putih (Robert Gibbs); ”presiden tidak mengurus soal kebijakan tingkat lokal (New york)”.

Dan akhirnya juga melahirkan kecaman dari kubu Republik di Senat dan Konggres, dalam pandangan mereka persoalnya bukan masalah keyakinan tapi masalah keamanan.Dan hingga saat ini juga tidak ada suara atau kritik resmi dari Vatikan (Paus). Sekali lagi disana kita dapatkan sebuah tuduhan yang sangat stereotif terhadap Islam. Komunitas Islam menjadi ancaman bagi Amerika dan masa depannya. Dan seorang Obama akhirnya tidak mudah untuk menghentikan segala bentuk provokasi anti-Islam yang berkembang di masyarakat Amerika termasuk rencana pendeta Terry Jones.

Ruang demokrasi, menampilkan sikap hipokrit barat terhadap dunia Islam. Dan dengan dalih kebebasan umat Islam berulang kali mendulang penghinaan oleh komunitas barat kafir. Dan sangat niscaya rencana Terry Jones terjadi, mengingat selama ini pelaku-pelaku penghinaan terhadap komunitas muslim juga aman-aman saja bahkan dilindungi oleh negara-negara barat dengan alasan kebebasan ekspresi dan demokrasi.

Implikasi lokal dan Peran penguasa Indonesia?

Semua membayangkan dan menduga, jika pembakaran al Qur’an ini terjadi maka ini akan menjadi krisis serius di dunia Islam, perang antar agama dan semisalnya. Atau ada dugaan sebaliknya, tidak memberikan efek apa-apa kecuali riak-riak kecil dalam bentuk demo yang berisi cacian dan makian.Tapi itu semua sporadis dan tentatif berlangsung hanya dalam beberapa waktu saja, akan hilang seiring dengan belitan problem-problem berikutnya yang antri untuk menghantam umat Islam.Mulai dari soal ekonomi, hingga krisis politik. Atau umat Islam khususnya di Indonesia sebagian besar akan membisu dan memaklumi, dengan bersikap sangat “toleran” (efuisme lemahnya iman) dan dianggap elegan kalau tidak terpancing atau merespon dengan tindakan-tindakan kekerasan dan balas dendam kepada komunitas kristen di Indonesia.

Langsung atau tidak, komunitas non-muslim di Indonesia merasa kawatir, was-was, dan cemas. Tidak bisa menerka lebih jauh apa yang akan dihadapi jika peringatan 11/9 di AS itu betul-betul dalam bentuk pelecehan dan penistaan terhadap al Qur’an (dengan membakarnya). Dalam konteks psikologi seperti ini, wajar kalau kemudian pihak gereja dan aktifisnya, begitu pula kelompok yang mengatas namakan gerakan pluralisme roadshow keberbagai pihak yang dianggap bisa mereduksi langkah-langkah destruktif dan unpredictible dari komunitas muslim di Indonesia.

Karena cemas dan kawatir yang menjadi dasar sesungguhnya dari pendekatan yang dilakukan oleh non-muslim, dengan berbagai strategi dan menggunakan berbagai komunitas dan elemen untuk menyumbat resiko tak terkendali nantinya. Misal; dengan sumbangan al Qur’an dari gereja, atau dialog lintas agama. Atau himbauan dan bahkan turut mengecam tindakan pendeta sinting Terry Jones. Ini semua lipstik untuk mendulang empati dan mengkebiri kesadaran umat Islam atas tiap jengkal pelecehan dan penghinaan atas diri mereka.

Satu sisi yang tidak berbeda dalam konteks ini, pemerintah terbiasa dengan strateginya akibat mandul politik luar negerinya. Tidak berusaha keras untuk menekan pemerintahan AS di bawah Obama yang sudah gembar-gembor cukup respek terhadap dunia Islam. Agar menghentikan kebebasan berekspresi yang diluar batas akal dan nurani manusia dari sekolompok orang kristinai dibawah kendali pendeta Terry Jones.

Tapi sebaliknya, pemerintah dengan gerakan moderatisasinya berusaha membungkam reaksi umat Islam. Di tanamkan sikap toleran, moderat, dan menganggap semua itu bukan perkara serius yang perlu ditanggapi. Bahkan umat yang baik itu berdiam diri atas tindakan penghinaan diluar batas itu. Disini sering kita melihat sikap aneh penguasa negeri Islam terasuk Indonesia. Kenapa tidak mengamputasi sumber penyakit? Tapi sebaliknya memaksa dengan halus kepada umat Islam untuk menerima dan menganggap biasa terhadap penyakit tersebut. Wajar kalau kemudian umat ini kehilangan haibahnya (wibawa dan kehormatanya), dibawah kendali pemimpin yang tidak mengerti bagaimana berkhikmat untuk agamanya. Bisa jadi “ka’bah kiblat umat Islam itu di bombardir” penguasa juga akan diam seribu bahasa, dan akan lebih sibuk membungkan reaksi umat Islam dibandingkan dia menghukum orang yang telah menghinakan umat Islam.

Presiden Susilo BY yang pernah mengatakan “I love the United States, with all its faults. I consider it my second country.” barangkali pada kasus ini tidak terlalu “bebal” dan menunggu berfikir “matang-matang” untuk merespon isu dan peka terhadap aspirasi umat Islam di Indonesia. Dan SBY bisa meminta kepada Obama sebagai presiden dari negara keduanya SBY agar menghentikan ide sinting pendeta Terry Jones dalam peringatan 11/9. Jika terlambat, maka “militansi” akan tersulut demikian mudahnya, seperti tumpahan minyak ditengah terik matahari begitu peka terhadap pemantik api. Jangan sampai semua terlambat, dan para “pemadam kebakaran” yang dengan baju “moderat” dan “pluralisnya” sia-sia dengan apa yang mereka lakukan. Karena realitas sosial umat Islam; ada sebagian yang tidak solat dan lainya tapi akan bertaruh nyawa jika kehinaan (seperti rencana pembakaran al Qur’an) ini terjadi.

Jangan sampai presiden SBY di cap tukang ngibul membual dengan retorika yang ambigu, seperti yang ditunjukkan dalam peringatan Nuzulul Qur’an di Istana Negara 26/8/2010: ”setiap individu dinegeri ini memiliki kemerdekaan beragama dan beribadah.Karena itu tidak boleh ada satupun yang memaksakan kehendak, apalagi dengan kekerasan..”. Apa itu artinya komunitas seperti Ahmadiyah dan semisalnya yang jelas-jelas menghina umat Islam itu juga dibiarkan dan harus bebas? Atau bahkan dianggap bagian dari keberagaman dan indahnya demokrasi? atau pelecehan dalam bentuk lainya baik di dalam negeri atau oleh orang non-muslim diluar negeri itu juga termasuk dinamika demokrasi dengan kebebasan berpendapatnya?

Ingatlah warning al Qur’an!

Sikap dasar yang dimiliki umat Islam dalam memandang hubungan dengan orang non-muslim sangat jelas.Standar kebenaran untuk bersikap tertuang dalam al Qur’an;

“Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepada kamu hingga kamu mengikuti agama mereka. Katakanlah: “Sesungguhnya petunjuk Allah Itulah petunjuk (yang benar)”. dan Sesungguhnya jika kamu mengikuti kemauan mereka setelah pengetahuan datang kepadamu, Maka Allah tidak lagi menjadi pelindung dan penolong bagimu”.(QS. Al Baqarah: 120)

Begitu juga dipertegas lagi tentang posisi mereka dan hakikat sikap mereka:

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu ambil menjadi teman kepercayaanmu orang-orang yang, di luar kalanganmu (karena) mereka tidak henti-hentinya (menimbulkan) kemudharatan bagimu. mereka menyukai apa yang menyusahkan kamu. telah nyata kebencian dari mulut mereka, dan apa yang disembunyikan oleh hati mereka adalah lebih besar lagi. sungguh telah Kami terangkan kepadamu ayat-ayat (Kami), jika kamu memahaminya”(QS.Al Imran:118)

Hari ini umat Islam terus menerus menemukan relevansi kebenaran dari ayat-ayat diatas dalam ruang demokrasi yang menghegemoni hampir seluruh negeri kaum muslimin.

Umat Islam mendapat penghinaan nyaris tanpa perlawanan, karena sikap hipokrit (munafik) Barat. Dan suatu ketika, siapa yang akan disalahkan jika bendungan kesabaran umat ini sudah di titik kulminasinya…Bisa jadi umat bisu seperti yang dikehendaki oleh orang kafir dan munafikin, atau sebaliknya akan bangkit dalam berbagai rupa, ini semua niscaya.Dan inilah buah simalakama demokrasi!.Wallahu a’lam bisshowab.

Sumber: Klik disini

Tak Peduli Umat Islam, Gereja Evangelis AS tetap akan Bakar Alquran

2010-09-08T13:33:00.000+07:00

Gereja evangelis di Gainesville, Florida, Amerika Serikat, tampaknya tetap akan menjalankan rencananya untuk membakar Alquran saat memperingati sembilan tahun tragedi runtuhnya menara kembar WTC pada 11 September. Pemimpin The Dove World Outreach Center, Pendeta Terry Jones, menegaskan aksinya itu dilakukan untuk memberikan pesan khusus bagi kelompok radikal Islam.

”Kita harus mengirim pesan yang jelas bagi elemen radikal Islam. Kita tak bisa lagi dikendalikan dan didominasi oleh ancaman dan rasa takut yang ditebar mereka,” kata Jones kepada the Wall Street Journal. Dia mengatakan itu untuk menanggapi desakan agar rencana itu dibatalkan, khususnya yang disampaikan oleh Komandan pasukan AS di Afghanistan Jenderal David Petraeus yang khawatir pembakaran Alquran hanya akan mengancam jiwa pasukan AS di sana.

Sebelumnya saat diwawancarai AFP pada Juli lalu, Jones menuding Islam dan syariat Islam bertanggung jawab atas tragedi 11 September. ”Kami akan membakar Alquran karena kami pikir inilah saatnya umat Kristen, gereja-gereja, para politikus untuk bangkit dan berkata tidak, bahwa Islam dan hukum syariah tidak diterima di Amerika,” ujarnya.

Jenderal Petraeus mengatakan tindakan membakar Alquran hanya akan menjadi bahan propaganda pejuang Taliban untuk melawan Amerika Serikat di seluruh negara Muslim. Dia mengatakan itu saat diwawancarai Wall Street Journal, Selasa (7/9). ”Itu bisa membahayakan pasukan dan bisa membahayakan upaya menyeluruh,” katanya cemas.

Soal pernyataan Petraeus itu, Jones tak terlalu menanggapinya. Dia hanya mengatakan Komandan perang AS di Afghanistan itu sah-sah saja mengatakan hal tersebut. (republika.co.id, 7/8/2010)

Lowongan CPNS Kementrian Perindustrian 2010

2010-09-03T22:05:00.000+07:00

KEMENTERIAN PERINDUSTRIAN R.I.
SEKRETARIAT JENDERAL
Jalan Jenderal Gatot Subroto Kav. 52-53 Jakarta12950 Kotak Pos : 4720 JKTM
Telp : 5255509
P E N G U M U M A N
NOMOR : 1096/SJ.IND.2/PENG/8/2010
REKRUITMEN CALON PEGAWAI NEGERI SIPIL
KEMENTERIAN PERINDUSTRIAN
FORMASI TAHUN 2010

Kementerian Perindustrian membuka kesempatan kepada Warga Negara Indonesia lulusan Strata 1 (S1)/Diploma IV (D.IV), Diploma III (D.III)/Sarjana Muda, untuk menjadi Calon Pegawai Negeri Sipil di lingkungan Kementerian Perindustrian.

I. PERSYARATAN UMUM
1. Persyaratan Pelamar :

WNI berusia serendah-rendahnya 18 Tahun dan setinggi-tingginya 28 Tahun pada tanggal 1 Oktober 2010.
Memiliki kualifikasi pendidikan yang dibutuhkan.
Pelamar berasal dari Jurusan yang Terakreditasi A oleh Kemendiknas untuk pendidikan Strata 1 (S1)/Diploma IV (D.IV), dan Terakreditasi B untuk Diploma III (D.III) / Sarjana Muda kecuali Akademi dengan spesialisasi teknologi kulit.
Tidak pernah dihukum penjara atau kurungan berdasarkan putusan pengadilan yang telah mempunyai kekuatan hukum yang tetap, karena melakukan suatu tindak pidana kejahatan.
Tidak pernah diberhentikan dengan hormat atau tidak dengan hormat sebagai PNS/TNI/POLRI/pegawai swasta/pegawai BUMN/BUMD tidak atas permintaan sendiri.
Tidak berkedudukan sebagai Calon/Pegawai Negeri Sipil.
Berkelakuan baik berdasarkan catatan dari Kepolisian Resort Kab/Kota (POLRES) setempat.
Sehat jasmani dan rohani berdasarkan keterangan Dokter Rumah Sakit Pemerintah/Swasta.
Bersedia ditempatkan pada unit kerja Kementerian Perindustrian diseluruh wilayah Negara Kesatuan Republik Indonesia.

INFORMASI LENGKAP LOWONGAN CPNS KEMENDAG 2010 BISA DILIHAT DISINI

Lowongan CPNS Kementrian Perdagangan (Kemendag) Tahun 2010

2010-09-03T21:55:00.001+07:00

PANITIA REKRUTMEN CALON PEGAWAI NEGERI SIPIL
KEMENTERIAN PERDAGANGAN
TAHUN 2010
P E N G U M U M A N
Nomor : 02/SJ-DAG/REK-CPNS/8/2010

Dalam rangka mengisi lowongan formasi Pegawai Negeri Sipil Kementerian Perdagangan, kami membuka kesempatan bagi Warga Negara Indonesia yang berminat menjadi Calon Pegawai Negeri Sipil Kementerian Perdagangan dengan ketentuan dan proses seleksi sebagai berikut :

A. LOWONGAN FORMASI DAN KUALIFIKASI PENDIDIKAN

Jumlah Formasi dan Kualifikasi Pendidikan yang dibutuhkan untuk mengisi lowongan pada Jabatan-jabatan dan penempatan sebagai berikut : (Silakan didownload di sini)

B. PERSYARATAN PELAMAR

1. Persyaratan Umum :

Warga Negara Indonesia;
Bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa;
Memiliki Integritas yang tinggi terhadap NKRI;
Berusia minimal 18 tahun dan maksimal 35 tahun per 31 Desember 2010;
Tidak berkedudukan sebagai CPNS/PNS, Calon Anggota/Anggota TNI/POLRI;
Tidak berkedudukan sebagai Anggota atau Pengurus Partai Politik;
Tidak pernah diberhentikan dengan hormat tidak atas permintaan sendiri atau tidak dengan hormat sebagai PNS/ Anggota TNI/ POLRI atau diberhentikan tidak dengan hormat sebagai Pegawai Swasta;
Tidak pernah dihukum penjara atau kurungan berdasarkan Putusan Pengadilan;
Memenuhi jenjang pendidikan dan kualifikasi pendidikan yang ditetapkan.

2. Persyaratan Khusus :

Lulus Perguruan Tinggi Negeri/ Perguruan Tinggi Swasta yang terakreditasi Badan Akreditasi Nasional Perguruan Tinggi dibuktikan dengan Nomor SK dari Badan Akreditasi Nasional dan tertera pada ijazah/ transkrip nilai.
Untuk lulusan Perguruan Tinggi di Luar Negeri, harus mendapat pengesahan dari Ditjen Pendidikan Tinggi disertai dengan konversi IPK ke dalam skala 4.
IPK minimal 2,75 dibuktikan dengan salinan Transkrip Nilai Akhir.

INFORMASI LENGKAP LOWONGAN CPNS KEMENDAG 2010 BISA DILIHAT DISINI

Lowongan CPNS Bakosurtanal TA 2010/2011 (20 Agustus-10 September 2010)

2010-09-02T23:42:00.000+07:00

Mulai saat ini dan seterusnya, saya akan mempublikasikan berbagai lowongan CPNS berikut link-link yang bisa dihubungi untuk mengetahui persyaratan lebih rinci. Semoga info CPNS ini bermanfaat untuk anda yang memang berminat berprofesi sebagai PNS seperti saya. Semoga bermanfaat .

PENGUMUMAN
NOMOR : B-1280/BAKO/KKH/KP/8/2010
TENTANG
SELEKSI PENERIMAAN CALON PEGAWAI NEGERI SIPIL (CPNS)
BADAN KOORDINASI SURVEI DAN PEMETAAN NASIONAL
TAHUN 2010

Badan Koordinasi Survei dan Pemetaan Nasional (BAKOSURTANAL) membuka kesempatan kepada Warga Negara Indonesia lulusan Strata 1 (S1) dan Diploma III (D3) untuk menjadi Calon Pegawai Negeri Sipil di lingkungan Bakosurtanal dengan persyaratan dan ketentuan sebagai berikut :

I. PERSYARATAN UMUM

Warga Negara Indonesia (WNI)
Sehat Jasmani, Rohani dan bebas NARKOBA
Berkelakuan baik dan tidak pernah dihukum penjara atau kurungan berdasarkan putusan pengadilan yang memiliki kekuatan hukum tetap.
Tidak pernah diberhentikan dengan hormat tidak atas permintaan sendiri atau tidak dengan hormat sebagai PNS/ Anggota TNI/Polri atau diberhentikan tidak dengan hormat sebagai pegawai swasta.
Tidak berkedudukan sebagai CPNS atau Pegawai Negeri Sipil (PNS) dan tidak sedang menjalani perjanjian /kontrak kerja/ikatan dinas pada instansi lain.

UNTUK INFORMASI CPNS BAKOSURTANAL SELENGKAPNYA BACA DISINI

Award ke 2 dan ke 3 dari dan untuk Sahabat

2010-09-02T22:42:00.001+07:00

Setelah hampir satu minggu bergelut dengan kesibukan di dunia offline dan rehat dari dunia online, akhirnya sekarang punya waktu untuk membuka blog saya lagi. Ternyata ada pemberitahuan dari Dedi Irwansyah dan Wulan Tomomi bahwa mereka “menganugerahkan” award kepada saya. Wah kaget bercampur senang saya membaca pemberitahuan tersebut . Saya ucapakan terima kasih kepada kedua sahabat saya tersebut atas award nya. Untuk menghemat kuota internet saya , langsung saja kita ke TKP.

Award ke 2

Mudah2an dengan adanya Award seperti ini bisa menjadikan lebih erat lagi tali persaudaraan para sobat blogger.

Tapi sebelumnya harus jawab nih pertanyaan2 di bawah ini:

1. Apa nama blog kamu ???

*** Blog Campur Aduk

2. Apa tema blog kamu ???

***Awalnya sih blog ini diarahkan untuk lebih membahas pembelajaran Bahasa Inggris dan dunia pendidikan, tapi pada perjalanannya jadi campur aduk artikelnya (sesuai dengan nama blog ini), malah pembelajaran Bahasa Inggris nya terlupakan (malu dech ).

3. Bagi kamu blog itu apa sih ???

***Blog adalah sarana untuk berbagi dan menerima (jawaban yang singkat tapi tidak jelas ).

4. Apa yang kamu cari atau tujuan kamu ngeblog ???

***Tujuan saya ngeblog : ya untuk berbagi dan menerima.

5. Bagikan award dan tag ini ke 5 orang terdekat kamu ...

***And...the lucky bloggers are....
1. Bluethunderheart

Buat temen2 diatas...mohon diambil ya awardnya...sebagai tanda persahabatan dari Blog Campur Aduk. Happy Blogging n met puasa buat yg menjalankan.

Award Ke 3

Seperti biasanya, award ini juga award backlink yang harus dibagi2 lagi ke sobat blogger yg lain sebanyak 10 orang. Aduuuhhh...dipilih...dipilih...bingung ni mo dibagi ke sapa aja...hmmm....*mikir*
Dan...yang kebagian award kali ini adalah:

Adakah blog anda di atas? Selamat ya kalo ada...kalo gak ada maybe next time...
Buat 10 teman di atas tolong awardnya dibagi ke teman2 yg lain ya...ketentuannya juga sama seperti biasanya harus nyantumin urutan asal award ini darimana. Dan ini asal muasal award ini sampai akhirnya mendarat di blog saya:
1.
2. alam966
3. Rumah imajinasi
4. Fakta lompat
5. Kang Budi
6. Gieterror
7. Dunia klue
8. Todi-[licious]
9. The other side of me

10. Blog Campur Aduk

Ya Ampun, Utang Indonesia Bakal Mencapai Rp 1.807 Triliun

2010-08-21T17:19:00.000+07:00

Jumlah utang pemerintah pada 2011 diproyeksikan akan mencapai Rp 1.807,5 triliun. Angka ini meningkat Rp 119,2 triliun jika dibandingkan dengan perkiraan utang pemerintah yang akan mencapai Rp 1.688,3 triliun pada akhir tahun ini.

Kenaikan tersebut telah memperhitungan risiko tingkat bunga, risiko pembiayaan kembali, dan risiko nilai tukar rupiah. ”Kenaikan ini luar biasa, harus waspadai karena masalah utang ini selalu menjadi problem,” ujar Ekonom Indef, Ahmad Erani Yustika, ketika dihubungi Republika, Kamis (19/8).

Sebagai gambaran, dalam nota keuangan dan rancangan anggaran pendapatan dan belanja negara (RAPBN) 2011 disebutkan dari Rp 1807,5 triliun, utang itu berasal dari surat berharga negara Rp 1197,1 triliun dan Rp 610 triliun dari pinjaman luar negeri. Menurut Erani, jika dikaitkan dengan besaran Produk Domestik Bruto (PDB) memang utang Indonesia masih terbilang aman. Tapi akan selalu jadi masalah bila dihadapkan dengan APBN. Pembayaran cicilan utang selalu membebani kemampuan anggaran.

”Harus ada upaya lain, karena ini membuat pergerakan APBN kita jadi tidak maksimal karena harus membayar cicilan bunga utang atau utang jatuh tempo,” ujarnya mengingatkan.

Erani mencontohkan, dalam pembayaran bunga utang pada tahun 2011 diperkirakan sebesar Rp 116,4 triliun atau sekitar 14,1 persen dari total belanja pemerintah pusat yang jumlahnya Rp 823,6 triliun. Angka ini lebih besar dibandingkan dengan pembayaran pada 2010 sebesar Rp 105,7 tirliun. Sementara jika melihat belanja modal jumlahnya hanya Rp 121,7 triliun atau selisih Rp 5,3 triliun dari pembayaran bunga utang.

“Friends Award” Hadiah dari Sahabat

2010-08-17T16:25:00.001+07:00

Di bulan yang penuh maghfirah ini memang sangat dianjurkan untuk memperbanyak ibadah, bershodaqoh, dan bersilaturahmi. Ada cara unik untuk bersilaturahmi antara para blogger, yaitu dengan cara saling memberi Award .

Award ini saya persembahkan kepada sahabat lainnya namun karena keterbatasan saya tidak dapat membagikannya pada seluruh sahabat. Berikut ini 5 sahabat yang saya berikan award :
1. Kang Annas

Award ini bermakna ganda selain untuk persahabatan juga sangat bermanfaat untuk mendapatkan backlink maka dengan segala kerendahan hati saya mengajak sahabat-sahabat penerima Award untuk menjalin persahabatan dan per-Backlingan dengan meletakkan link-link berikut ini di blog atau artikel masing-masing:
1. Akoey's Blog
2. Dunia Guardian
3. The Other Side of Me
4. Eka Guru Nesama

5. Blog Campur Aduk

Caranya seperti ini,
Hapus Link nomor 1 dari daftar, semua Link dinaikkan 1 Level ( Link nomor 2 jadi nomor 1, yang nomor 3 jadi nomor 2, yang nomor 4 jadi nomor 3, yang ke-5 naik jadi ke-4,, dan yang paling bawah kosong). Kemudian Isi tempat nomor 5 dengan Link sahabat penerima award ini.
Jika tiap penerima award mampu memberikan award ini kepada 5 orang saja dan mereka semua mengerjakannya , maka jumlah backlink yang akan didapat adalah:
posisi 5, jumLah backLink = 5
posisi 4, jumLah backLink = 25
posisi 3, jumLah backLink = 125
posisi 2, jumLah backLink = 625
posisi 1, jumLah backLink = 3.125
Selamat menjalankan Ibadah Puasa, Selamat Merayakan Hari Kemerdekaan, dan pada kesempatan ini juga saya ucapkan Terima Kasih atas jalinan persahabatan ini.

WikiLeaks Siap Rilis Lagi 15 Ribu Dokumen Kebohongan Perang Afghanistan

2010-08-15T11:48:00.000+07:00

Pendiri WikiLeaks, Julian Assange, Kamis menyatakan situsnya sedang mempersiapkan untuk melepaskan lagi sekitar 15 ribu dokumen mengenai perang di Afghanistan. “Kami sudah melewati setengah jalan lebih,” katanya pada wartawan di London, Inggris. “Ini adalah proses yang sangat mahal.”

Pentagon pada Kamis memperingatkan WikiLeaks soal dokumen-dokumen rahasia mereka yang telah diterbitkan sebelumnya. “Ini merupakan kumpulan kesalahan yang telah menempatkan kehidupan terlalu banyak dalam risiko,” kata Geoff Morrell, sekretaris asisten deputi pertahanan untuk urusan publik.

“Hanya satu cara bertanggung jawab atas tindakan bagi mereka, yaitu segera menghapus semua dokumen yang dicuri dari situs web mereka dan menghilangkan semua bahan diklasifikasikan dari komputer mereka,” katanya. “Jika mereka mempublikasikan dokumen tambahan setelah mendengar keprihatinan kita tentang bahaya yang akan mencelakakan pasukan, sekutu, dan warga sipil Afghanistan yang tidak bersalah, maka sungguh itu sebuah langkah yang sangat tidak bertanggung jawab.”

Tapi Assange mengatakan dia “benar-benar” berkomitmen untuk terus membuka kebohongan perang Afghanistan dengan merilis dokumen-dokumen yang berkaitan dengan hal itu. “Setiap kali kita mengambil salah satu organisasi besar, mereka mencoba dan mencoba untuk menemukan berbagai cara untuk mengkritik kami, dan mungkin ada beberapa kritik yang sah dalam hal ini,” katanya. “Tapi kami berusaha keras untuk tetap kembali dengan menerbitkan beberapa materi.”

Assange sebelumnya mengatakan situs webnya memiliki 15 ribu dokumen tambahan yang ingin segera diterbitkan. Namun, ada sejumlah pertimbangan karena dapat membahayakan orang-orang yang disebutkan namanya.

WikiLeaks atau Wikileaks adalah organisasi internasional yang bermarkas di Swedia. Situs Wikileaks menerbitkan dokumen-dokumen rahasia sambil menjaga kerahasiaan sumber-sumbernya. Situs tersebut diluncurkan pada tahun 2006.

Organisasi ini didirikan oleh disiden politik Cina, dan juga jurnalis, matematikawan, dan teknolog dari Amerika Serikat, Taiwan, Eropa, Australia, dan Afrika Selatan. Artikel koran dan majalah The New Yorker mendeskripsikan Julian Assange, seorang jurnalis dan aktivis internet Australia, sebagai direktur Wikileaks. Situs Wikileaks menggunakan mesin MediaWiki.

Pada Juli 2010, situs ini mengundang kontroversi karena pembocoran dokumen Perang Afganistan.

Alamat situs wikileaks yaitu: http://wikileaks.org/

Seputar Fatwa Pergeseran Arah Kiblat

2010-08-11T13:01:00.000+07:00

Hukum Menghadap Kibat

Para ulama sepakat bahwasanya musholliy (orang yang sedang sholat) wajib menghadap kiblat ketika tidak ada udzur yang menghalangi dirinya. Imam Syaukani di dalam Kitab Nail al-Authar berkata:

….وَهُوَ يَدُلُّ عَلَى وُجُوبِ الاسْتِقْبَالِ وَهُوَ إجْمَاعُ الْمُسْلِمِينَ إلا فِي حَالَةِ الْعَجْزِ أَوْ فِي الْخَوْفِ عِنْدَ الْتِحَامِ الْقِتَالِ أَوْ فِي صَلاةِ التَّطَوُّعِ كَمَا سَيَأْتِي . وَقَدْ دَلَّ عَلَى الْوُجُوبِ الْقُرْآنُ وَالسُّنَّةُ الْمُتَوَاتِرَةُ..

“Hadits ini menunjukkan kewajiban menghadap kiblat, dan hal tersebut merupakan kesepakatan kaum Muslim, kecuali dalam keadaan lemah atau dalam keadaan takut saat terjadi peperangan, atau dalam sholat tathawwu’ (sunnah), sebagaimana akan dijelaskan berikutnya. Al-Quran dan Sunnah mutawatir telah menunjukkan kewajiban ini “. (Imam Syaukaniy, Nail al-Authar, juz 2/164)

Hanya saja, para ulama berbeda pendapat apakah menghadap kiblat (istiqbaal al-qiblah) termasuk syarat sah sholat, atau hanya kewajiban saja. Mayoritas ulama berpendapat bahwa menghadap kiblat termasuk syarat sahnya sholat. Imam Nawawiy dalam Kitab Raudlat al-Thaalibin wa ‘Umdat al-Muftiin menyatakan:

الباب الثالث في استقبال القبلة. وهو شرط لصحة الفريضة إلا في شدة خوف القتال المباح وسائر وجوه الخوف وشرط لصحة النافلة إلا في شدة الخوف والسفر المباح والعاجز كالمريض

“Bab Ketiga Mengenai Menghadap Kiblat. Menghadap kiblat adalah syarat sah sholat fardlu kecuali dalam keadaan ketakutan yang teramat sangat dalam peperangan yang dibolehkan, dan semua hal yang menyebabkan ketakutan. Menghadap kiblat juga menjadi syarat sah untuk sholat nafilah (sunnah) kecuali dalam keadaan ketakutan yang teramat sangat, perjalanan yang mubah, dan tidak mampu, semacam sakit…” (Imam An Nawawiy, ‘Raudlat al-Thaalibiin wa Umdat al-Muftiin, juz 1/76). Pendapat senada juga disampaikan oleh Imam Ibn Qudamah dalam Kitab al-Mughniy:

قَدْ ذَكَرْنَا أَنَّ اسْتِقْبَالَ الْقِبْلَةِ شَرْطٌ لِصِحَّةِ الصَّلَاةِ ، وَلَا فَرْقَ بَيْنَ الْفَرِيضَةِ وَالنَّافِلَةِ ؛ لأَنَّهُ شَرْطٌ لِلصَّلَاةِ ، فَاسْتَوَى فِيهِ الْفَرْضُ وَالنَّفَلُ ، كَالطَّهَارَةِ وَالسِّتَارَةِ ، وَلِأَنَّ قَوْله تَعَالَى : ﴿وَحَيْثُمَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ﴾ عَامٌّ فِيهِمَا جَمِيعًا .

“Kami telah menjelaskan bahwa menghadap kiblat adalah syarat sah sholat. Tidak ada perbedaan antara sholat fardlu dengan sholat nafilah. Sebab, menghadap kiblat itu adalah syarat sholat, dan dalam masalah ini sama antara fardlu dan nafilah; seperti halnya thaharah (suci) dan menutup aurat. Pasalnya, firman Allah swt, “Dan dimana saja kamu berada, palingkanlah mukamu ke arahnya”.[TQS Al Baqarah (2):144] berlaku umum baik untuk sholat fardlu maupun nafilah.” (Imam Ibnu Qudamah, Al-Mughniy, juz 2/272)

Sedangkan Imam Syaukaniy berpendapat bahwa menghadap kiblat adalah kewajiban, namun bukan syarat sah sholat. Artinya, jika seseorang sholat tidak menghadap kiblat, maka ia berdosa, namun tidak ada kewajiban untuk mengulangi sholatnya[1]. Di dalam Kitab Nail al-Authar beliau berkata:

وَقَالَتْ الْهَادَوِيَّةُ : إنَّ اسْتِقْبَالَ الْقِبْلَةِ مِنْ شَرْطِ صِحَّةِ الصَّلاةِ ، وَقَدْ عَرَّفْنَاك فِيمَا سَبَقَ أَنَّ الأَوَامِرَ بِمُجَرَّدِهَا لا تَصْلُحُ لِلاسْتِدْلالِ بِهَا عَلَى الشَّرْطِيَّةِ إلا عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّ الأَمْرَ بِالشَّيْءِ نَهْيٌ عَنْ ضِدِّهِ وَلَكِنْ هَهُنَا مَا يَمْنَعُ مِنْ الشَّرْطِيَّةِ وَهُوَ خَبَرُ السَّرِيَّةِ الَّذِي أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ

“Al-Hadawiyyah berkata: Sesungguhnya menghadap kiblat termasuk syarat sahnya sholat. Sebelumnya kami telah menjelaskan kepada anda bahwasanya sekedar “awaamir” (perintah-perintah) tidak sah digunakan dalil untuk menunjukkan “syarthiyyah” (persyaratan), kecuali ada ucapan yang menunjukkan bahwa perintah untuk mengerjakan sesuatu tersebut merupakan an-nahy (larangan) untuk kebalikannya. Tetapi, dalam kasus ini ada dalil yang mencegah dijadikannya sebagai syarthiyyah, yakni khabarnya As Sariyyah yang dikeluarkan oleh Imam Tirmidziy, Imam Ahmad, dan Imam Ath Thabaraniy dari haditsnya ‘Amir bin Rabi’ah ra…” (Imam Asy Syaukaniy, Nail al-Authar, juz 2/164; lihat juga Syaikh Mahmud Abdul Lathif ‘Uwaidlah, al-Jaami’ li Ahkaam al-Sholah, juz 2/149)

Menentukan Arah Kiblat: Berdasarkan ‘Ain Ka’bah Atau Arahnya (Jihah al-Ka’bah)?

Berkaitan dengan penentuan arah kiblat, Imam Ibn Qudamah di dalam Kitab Al-Mughniy menyatakan:

ثُمَّ إنْ كَانَ مُعَايِنًا لِلْكَعْبَةِ ، فَفَرْضُهُ الصَّلاةُ إلَى عَيْنِهَا لا نَعْلَمُ فِيهِ خِلافًا. قَالَ ابْنُ عَقِيلٍ؛ إنْ خَرَجَ بَعْضُهُ عَنْ مُسَامَتَةِ الْكَعْبَةِ لَمْ تَصِحَّ صَلاتُهُ. وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا: النَّاسُ فِي اسْتِقْبَالِهَا عَلَى أَرْبَعَةِ أَضْرُبٍ: مِنْهُمْ مَنْ يَلْزَمُهُ الْيَقِينُ، وَهُوَ مَنْ كَانَ مُعَايِنًا لِلْكَعْبَةِ، أَوْ كَانَ بِمَكَّةَ مِنْ أَهْلِهَا، أَوْ نَاشِئًا بِهَا مِنْ وَرَاءِ حَائِلٍ مُحْدَثٍ كَالْحِيطَانِ، فَفَرْضُهُ التَّوَجُّهُ إلَى عَيْنِ الْكَعْبَةِ يَقِينًا. وَهَكَذَا إنْ كَانَ بِمَسْجِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأَنَّهُ مُتَيَقِّنٌ صِحَّةَ قِبْلَتِهِ، فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يُقِرُّ عَلَى الْخَطَأِ، وَقَدْ رَوَى أُسَامَةُ «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، قِبَلَ الْقِبْلَةِ، وَقَالَ : هَذِهِ الْقِبْلَةُ». الثَّانِي: مَنْ فَرْضُهُ الْخَبَرُ، وَهُوَ مَنْ كَانَ بِمَكَّةَ غَائِبًا عَنْ الْكَعْبَةِ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهَا ، وَوَجَدَ مُخْبِرًا يُخْبِرُهُ عَنْ يَقِينٍ أَوْ مُشَاهَدَةٍ ، مِثْلُ أَنْ يَكُونَ مِنْ وَرَاءِ حَائِلٍ ، وَعَلَى الْحَائِلِ مَنْ يُخْبِرُهُ ، أَوْ كَانَ غَرِيبًا نَزَلَ بِمَكَّةَ ، فَأَخْبَرَهُ أَهْلُ الدَّارِ، وَكَذَلِكَ لَوْ كَانَ فِي مِصْرٍ أَوْ قَرْيَةٍ ، فَفَرْضُهُ التَّوَجُّهُ إلَى مَحَارِيبِهِمْ وَقِبْلَتِهِمْ الْمَنْصُوبَةِ ؛ لِأَنَّ هَذِهِ الْقِبَلَ يَنْصِبُهَا أَهْلُ الْخِبْرَةِ وَالْمَعْرِفَةِ ، فَجَرَى ذَلِكَ مَجْرَى الْخَبَرِ ، فَأَغْنَى عَنْ الاجْتِهَادِ ، وَإِنْ أَخْبَرَهُ مُخْبِرٌ مِنْ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ بِالْقِبْلَةِ ؛ أَمَّا مِنْ أَهْلِ الْبَلَدِ ، أَوْ مِنْ غَيْرِهِ ، صَارَ إلَى خَبَرِهِ ، وَلَيْسَ لَهُ الِاجْتِهَادُ ، كَمَا يَقْبَلُ الْحَاكِمُ النَّصَّ مِنْ الثِّقَةِ ، وَلَا يَجْتَهِدُ. الثَّالِثُ : مَنْ فَرْضُهُ الِاجْتِهَادُ ، وَهُوَ مَنْ عَدِمَ هَاتَيْنِ الْحَالَتَيْنِ ، وَهُوَ عَالِمٌ بِالأَدِلَّةِ . الرَّابِعُ : مَنْ فَرْضُهُ التَّقْلِيدُ ، وَهُوَ الْأَعْمَى وَمَنْ لَا اجْتِهَادَ لَهُ ، وَعَدِمَ الْحَالَتَيْنِ ، فَفَرْضُهُ تَقْلِيدُ الْمُجْتَهِدِينَ . وَالْوَاجِبُ عَلَى هَذَيْنِ وَسَائِرِ مَنْ بَعُدَ مِنْ مَكَّةَ طَلَبُ جِهَةِ الْكَعْبَةِ ، دُونَ إصَابَةِ الْعَيْنِ . َالَ أَحْمَدُ : مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ ، فَإِنْ انْحَرَفَ عَنْ الْقِبْلَةِ قَلِيلًا لَمْ يُعِدْ ، وَلَكِنْ يَتَحَرَّى الْوَسَطَ . وَبِهَذَا قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ .

“Bila seseorang melihat Ka’bah, ia wajib sholat menghadap ‘ainnya Ka’bah. Kami tidak mengetahui ada khilaf dalam masalah ini. Ibnu ‘Aqil berkata, “Jika orang yang melihat Ka’bah tidak sholat menghadap Ka’bah, maka sholatnya tidak sah. Sebagian ulama madzhab kami berpendapat, “Dalam konteks menghadap kiblat, masyarakat itu terbagi menjadi empat kelompok: Pertama, orang yang yaqin (melihat Ka’bah), yakni orang yang melihat ‘ainnya Ka’bah, atau penduduk kota Mekah, atau berada di balik pagar kota Mekah, maka secara menyakinkan ia wajib menghadap ke ‘ainnya Ka’bah. Demikian juga orang yang sholat di dalam Masjid Nabi Muhammad saw. Ia pasti yakin akan keshahihan kiblatnya. Sebab, Nabi saw tidak akan menyetujui kesalahan. Usamah meriwayatkan bahwasanya Nabi saw sholat dua raka’at, menghadap kiblat, dan berkata, “Ini adalah kiblat”. Kedua, orang yang diwajibkan menghadap kiblat karena adanya informasi. Dia adalah orang yang berada di Mekah, namun bukan penduduk Mekah, dan tidak bisa melihat Ka’bah. Lalu ia mendapati seseorang yang menginformasikan secara menyakinkan atau memberikan kesaksiannya. Seperti orang yang berada di balik pagar kota Mekah, kemudian ada orang yang memberikan informasi (tentang kiblat) kepadanya; atau orang asing yang sedang berada di Mekah, lalu penduduknya memberikan informasi kepadanya. Begitu juga jika seseorang berada di negara Mesir atau suatu negeri, maka ia wajib menghadap kepada mihrab-mihrab atau kiblat-kiblat yang dtelah ditetapkan oleh penduduk negeri tersebut. Sebab, kiblat-kiblat tersebut telah ditetapkan oleh orang yang ahli dan mengetahui kiblat. Hal ini seperti orang yang memberikan suatu informasi, dan tidak membutuhkan ijtihad. Jika orang yang ahli dalam penetapan kiblat memberikan informasi kiblat kepada seseorang, sama saja apakah orang yang ahli kiblat itu adalah penduduk negeri tersebut atau bukan; maka orang tersebut harus merujuk kepada informasi orang yang ahli tersebut. Dia tidak boleh berijtihad. Hal ini sama persis dengan seorang hakim yang wajib mengambil informasi dari orang yang tsiqqah, dan ia tidak perlu berijtihad. Ketiga: orang yang wajib menghadap kiblat karena ijtihadnya. Dia adalah orang yang tidak berada dalam dua keadaan di atas, namun paham terhadap dalil (petunjuk). Keempat: orang yang taqlid (mengikuti orang lain). Dia adalah orang buta dan orang yang tidak mampu berijtihad, atau tidak berada dalam dua keadaan tersebut; maka kewajiban orang tersebut adalah taqlid kepada para mujtahid. Kewajiban orang yang berada dalam dua keadaan tersebut dan semua orang yang jauh dari kota Mekah adalah mencari arah Ka’bah (jihah al-ka’bah), bukan pada ‘ainnya Ka’bah. Imam Ahmad menafsirkan, “Maa baina al-masyriq wa al-maghrib qiblah (arah antara timur dan barat adalah kiblat), maka jika bergeser dari kiblat sedikit, tidak terlalu jauh, maka tidak diperhitungkan. Akan tetapi, ia harus berusaha mencari pertengahannya”. Dengan hadits ini pula, Abu Hanifah berpendapat”. (Imam Ibn Qudamah, Al-Mughniy, juz 2/273)

Syaikh Mahmud ‘Abdul Lathif ‘Uwaidlah , di dalam Kitab Al-Jaami’ li Ahkaam al-Sholah, juz 2/52, menyatakan:

لا يجب على المسلم أن يتَّجه إلى عين الكعبة أو مكانها بالذات إلا على المسلم الموجود في المسجد الحرام، أو في بقعة من مكة المكرمة يرى منها بناء الكعبة، ففي هذه الحالة يتوجب عليه أن يتجه إلىعين الكعبة، ولا يجْزئ التوجُّه إلى الجهة الموجودة فيها، لأن الكعبة هي القِبلة وليست جهتها ولا ناحيتها، وأما مَن كان في مكة ولا يرى الكعبة ولكنه يرى المسجد الحرام أو جانباً منه، فإنه يتوجَّه نحو المسجد الحرام ويكفيه ذلك، وأما مَن كان خارج مكة قريباً منها فإنه يتحرى استقبال مكة، وهكذا كلما بعدت المسافة قلَّ التَّشدُّد في تحرِّي العين ليُصبح تحرِّياً للجهة والناحية فحسب

“Tidak wajib atas seorang Muslim menghadap kearah ‘ain-nya (bendanya) Ka’bah atau tempat keberadaan Ka’bah, kecuali atas Muslim yang berada di Masjidil Haram atau berada di sekitar kota Mekah Mukarramah yang dari tempat itu ia bisa melihat bangunan Ka’bah. Dalam kondisi semacam ini, diwajibkan atas dirinya menghadap kepada ‘ainnya Ka’bah; dan dia tidak boleh menghadap ke arah sisi (jihhah) Ka’bah. Sebab, Ka’bah adalah kiblat, bukan arah Ka’bah maupun sisinya. Adapun orang yang berada di Mekah namun tidak bisa melihat Ka’bah, tetapi bisa melihat Masjid al-Haram atau berada di sisi Masjid al-Haram, maka dia menghadap ke arah Masjid al-Haram, dan ini sudah cukup bagi dirinya. Adapun orang yang berada di luar Mekah tetapi dekat dari Mekah, maka ia mesti berusaha menghadap ke arah Ka’bah. Begitulah seterusnya, ketika jaraknya semakin jauh, semakin kecil pula penekanan untuk mencari ‘ain Ka’bah, sehingga ia cukup mencari arah atau sisi Ka’bah saja”. (Syaikh Mahmud ‘Abdul Lathif al-’Uwaidlah, Kitab Al-Jaami’ li Ahkaam al-Sholah, juz 2/52)

Berdasarkan penjelasan di atas dapatlah disimpulkan sebagai berikut:

Pertama, orang yang bisa melihat bangunan Ka’bah, maka ia wajib sholat menghadap ke ‘ain (bangunan) Ka’bah.

Kedua, bagi orang yang tidak bisa melihat bangunan Ka’bah, karena tempat tinggalnya berjauhan dari kota Mekah, maka cukup bagi dirinya menghadap kepada arah Ka’bah (jihah al-Ka’bah), dan tidak harus menghadap kepada ‘ainnya Ka’bah.

Dalil Bagi Orang Yang Jauh Cukup Menghadap Arah Ka’bah (Jihah al-Ka’bah)

Salah satu dalil yang menunjukkan bahwa orang yang jauh dari Ka’bah berkewajiban menghadap ke arah Ka’bah (jihah al-ka’bah), bukan pada bangunan Ka’bah adalah hadits yang dituturkan oleh Imam Ibnu Majah dan Imam Tirmidziy:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ﴿مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ﴾. رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ

“Dari Abu Hurairah ra dituturkan bahwasanya Nabi saw bersabda, “Antara timur dan barat adalah kiblat”. (HR. Imam Ibnu Majah dan Tirmidziy, dan beliau menshahihkan hadits ini).

Imam Syaukani menjelaskan hadits di atas sebagai berikut:

وَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْفَرْضَ عَلَى مَنْ بَعُدَ عَنْ الْكَعْبَةِ الْجِهَةُ لَا الْعَيْنُ ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ مَالِكٌ وَأَبُوحَنِيفَةَ وَأَحْمَدُ ، وَهُوَ ظَاهِرُ مَا نَقَلَهُ الْمُزَنِيّ عَنْ الشَّافِعِيِّ . وَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ أَيْضًا : إنَّ شَطْرَ الْبَيْتِ وَتِلْقَاءَهُ وَجِهَتَهُ وَاحِدٌ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ

“Hadits ini menunjukkan bahwa kewajiban (fardlu) bagi orang yang jauh dari Ka’bah adalah menghadap arah (al-jihah), bukan pada bangunan Ka’bah (al-’ain). Imam Malik, Abu Hanifah, dan Imam Ahmad berpendapat seperti ini”. (Imam Syaukaniy, Nail al-Authar, juz 2/168)

Di dalam Kitab Al-Jaami’ li Ahkaam al-Sholah, Syaikh Mahmud Abdul Lathif ‘Uwaidlah menyatakan:

“Seorang Muslim tidak wajib menghadap bangunan Ka’bah (’ain al-ka’bah), atau tempat berdirinya Ka’bah, kecuali atas seorang Muslim yang berada di Masjidil Haram, atau berada di sekitar kota Makkah Mukarramah dan bisa melihat bangunan Ka’bah. Dalam keadaan seperti ini, wajib bagi dirinya menghadap bangunan Ka’bah dan tidak boleh menghadap ke sisi (jihah) yang ada pada Ka’bah….” (Syakh Mahmud Abdul Lathif ‘Uwaidlah, Al-Jaami’ li Ahkaam al-Sholah, juz 2/52)

Imam Ibnu Qudamah dalam Kitab Al-Mughniy berkata:

وَالْوَاجِبُ عَلَى هَذَيْنِ وَسَائِرِ مَنْ بَعُدَ مِنْ مَكَّةَ طَلَبُ جِهَةِ الْكَعْبَةِ ، دُونَ إصَابَةِ الْعَيْنِ . َالَ أَحْمَدُ : مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ ، فَإِنْ انْحَرَفَ عَنْ الْقِبْلَةِ قَلِيلًا لَمْ يُعِدْ ، وَلَكِنْ يَتَحَرَّى الْوَسَطَ . وَبِهَذَا قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ .

“Yang wajib atas orang yang berada dalam dua keadaan ini, dan semua orang yang jauh dari kota Mekah adalah mencari arah Ka’bah (jihah al-ka’bah), bukan pada ‘ainnya Ka’bah. Imam Ahmad menafsirkan , ” Maa baina al-masyriq wa al-maghrib qiblah (arah antara timur dan barat adalah kiblat), maka jika bergeser dari kiblat sedikit, tidak terlalu jauh, maka ia tidak perlu diperhitungkan. Akan tetapi, ia harus berusaha mencari pertengahannya”. Dengan hadits ini pula, Abu Hanifah berpendapat”. (Imam Ibnu Qudamah, Al-Mughniy, juz 2/273)

Kesimpulan dan Peringatan

Pertama, orang yang jauh dari kota Mekah tidak diwajibkan menghadap ke ‘ain (bangunan) Ka’bah, akan tetapi cukup menghadap ke arah sisi Ka’bah.

Kedua, pergeseran sedikit dari arah kiblat tidaklah perlu dipersoalkan. Pasalnya, yang dituntut bukanlah menghadap ke arah bangunan Ka’bah secara persis, akan tetapi menghadap ke arah sisi Ka’bah (jihah al-ka’bah). Adanya pergeseran sedikit tidaklah menjadi masalah, dan sama sekali tidak membatalkan sholat.

Ketiga, fatwa pergeseran kiblat yang dilansir sebagian orang di negeri ini tidak perlu direspon secara berlebihan. Pasalnya, selain pergeserannya masih kecil, ranah ini termasuk ranah khilafiyyah, di mana para ulama mu’tabar di masa lalu juga telah mendiskusikannya secara panjang lebar, dan mereka berbeda pendapat dalam masalah tersebut. Jika fatwa seperti ini direspon secara berlebihan, dikhawatirkan malah menimbulkan perpecahan, perselisihan, dan permusuhan di tengah-tengah kaum Muslim; serta digunakan dan dimanfaatkan oleh penguasa-penguasa Kafir penjajah dan antek-anteknya yang dzalim untuk mengalihkan perhatian kaum Muslim dari problem-problem masyarakat yang lebih penting, seperti tidak diterapkannya syariat Islam, serta kebijakan-kebijakan dzalim yang semakin menyusahkan rakyat, semacam kebijakan kenaikan TDL yang berakibat pada naiknya harga barang-barang lain.

Semestinya, ulama’ lebih layak mengeluarkan fatwa dalam perkara yang mempunyai dampak terbesar dalam kehidupan umat, seperti wajibnya menegakkan Khilafah dan berjuang secara berjamaah untuk mewujudkannya. Karena inilah masalah utama yang menyebabkan kaum Muslim selalu menjadi sasaran kezaliman, sementara tidak ada satupun institusi yang bisa membela mereka. Wallahu al-Musta’an wa Huwa Waliyu at-Taufiq. [Fathiy Syamsuddin Ramadhan An Nawiy, Anggota Lajnah Tsaqafiyyah DPP Hizbut Tahrir]

[1] Ketentuan ini didasarkan pada sebuah hadits yang dituturkan oleh Imam Thabraniy dari Mu’adz bin Jabal ra, bahwasanya berkata, “Kami sholat ke arah selain kiblat bersama Rasulullah saw pada hari yang sangat mendung dalam sebuah perjalanan. Tatkala, beliau selesai mengerjakan sholat dan mengucapkan salam, matahari kembali terang. Kami berkata, “Ya Rasulullah , kita sholat ke arah selain kiblat”. Beliau menjawab, “Sholat kalian telah diangkat dengan hak nya kepada Allah swt”.[HR. Imam Thabaraniy] Inilah dalil yang menunjukkan bahwa menghadap kiblat bukanlah syarat sah sholat, akan tetapi hanya kewajiban dalam sholat. Seandainya menghadap kiblat adalah syarat sah sholat, niscaya Nabi saw akan memerintahkan shahabat untuk mengulangi sholatnya.

Teror Gas belum Berakhir

2010-07-28T11:34:00.000+07:00

LEDAKAN gas 3 kilogram masih menjadi menu yang teratur disajikan saban hari. Bagaikan bom teroris, sambung-menyambung meletus setiap saat. Korban terus berjatuhan, entah meninggal dunia atau luka-luka bakar.

Tidak hanya nyawa yang melayang, tetapi juga harta benda. Rumah terbakar dan harta hangus. Yang tersisa isak tangis dan derita rakyat.

Yang menjadi korban ledakan gas adalah rakyat kelas bawah yang menjadi sasaran proyek konversi minyak tanah ke gas sejak 2007. Dalam tiga tahun terakhir sekitar 45 juta tabung gas sudah diedarkan. Namun dari jumlah itu, 9 juta tabung yang tidak memenuhi standar juga berbaur di tengah masyarakat.

Sebanyak tujuh instansi pemerintah terlibat proyek konversi gas dengan koordinasi di tangan Menko Kesra. Meski mengerahkan segerbong instansi, belum ada tanda-tanda ledakan gas bakal berakhir.

Soal ledakan gas itu sudah dibicarakan dari tingkat kabinet hingga rapat para menteri terkait. Tetapi masalah tidak juga tuntas. Yang ditunggu rakyat adalah keamanan dan kenyamanan menggunakan gas 3 kg. Tetapi justru jaminan itu yang tidak bisa diberikan pemerintah.

Rapat terus digelar, tetapi kesimpulannya tertata di meja sang menteri. Rakyat tetap gelisah dan bertanya, “Hari ini maut giliran siapa?”

Kita menangkap kesan pemerintah selalu tidak cekatan dan tidak cukup cerdas menangani masalah yang terkait dengan rakyat kecil, tetapi begitu gesit ketika masalah menyangkut elite dan kaum berduit.

Nyawa rakyat kecil di negeri ini seolah-olah amat murah. Puluhan orang telah tewas, puluhan lainnya menderita luka-luka bakar dan mengerang di rumah-rumah sakit. Masih kurangkah semua itu? Kurangkah seorang Rido Yanuar, bocah empat tahun asal Bojonegoro, Jawa Timur, yang kini berbaring di Rumah Sakit Cipto Mangunkusumo untuk menjalani operasi plastik karena wajahnya tersambar ledakan gas?

Pemerintah membutuhkan berapa korban lagi untuk bisa diyakinkan agar mengambil tindakan cepat?

Rupanya pemerintah lebih mementingkan penyelamatan dana subsidi minyak tanah daripada nyawa rakyat. Pemerintah mengejar target pengurangan subsidi hingga Rp40 triliun pada akhir 2010 ini.

Kita berpendapat sebenarnya tidak sulit pemerintah menarik tabung-tabung gas yang bocor kemudian menggantinya dengan yang baru. Pemerintah tidak sampai mengeluarkan dana Rp1 triliun untuk pengadaan tabung baru. Dana itu pun bisa diambil dari penghematan subsidi yang hingga Juni sudah mencapai Rp30 triliun. Mengapa untuk kepentingan rakyat kecil pemerintah begitu pelit?

Kita juga bertanya-tanya mengapa begitu banyak vendor yang terlibat dalam proyek konversi itu? Bayangkan saja 74 vendor tabung elpiji 3 kg, 32 vendor kompor, 15 vendor katup tabung, 13 vendor regulator, dan 15 vendor slang. Bagaimana pengawasannya di tingkat konsumen?

Bangsa ini memang gemar mengatasi masalah dengan membentuk tim. Tim elpiji 3 kg hanya rajin rapat tanpa hasil nyata. Padahal ledakan gas tidak diselesaikan dengan rapat berhari-hari, tetapi memerlukan keberanian pemimpin mengambil sikap tegas dalam tempo cepat. (mediaindonesia.com, 27/7/2010)

Pemeluk ISLAM Berkembang Pesat di Seluruh Dunia

2010-07-18T13:50:00.000+07:00

The Pew Forum on Religion and Public Life dalam laporannya baru-baru ini menyodorkan data tentang jumlah Muslim dunia melonjak hampir 100 persen dalam beberapa tahun ini. “Rata-rata di tiap negara bertambah dari semula 1 juta menjadi 1,8 juta penganut,” tulis laporan terbaru tentang riset yang dilakukan selama tiga tahun itu.

Angka pastinya, menurut laporan itu, jumlah penganut Islam di seluruh dunia saat ini mencapai 1,57 miliar jiwa. “Kini, hampir satu dari empat penduduk dunia mempraktikkan ajaran Islam,” tulis laporan dengan judul “Mapping the Global Muslim Population.”

Indonesia disebut-sebut dalam laporan itu merupakan negara dengan populasi muslim terbesar di seluruh dunia , lebih kurang 203 juta atau 13 persen dari seluruh penduduk Muslim dunia. Sebanyak 60 persen jumlah Muslim dunia tinggal di kawasan Asia, bukan di Timur Tengah, tempat asal ajaran agama ini.

Eropa disebut sebagai negara yang pertumbuhan jumlah penduduk Muslimnya sangat cepat. Kini benua itu menjadi rumah bagi 38 juta Muslim, atau lima persen dari seluruh populasi. Jumlah penduduk Muslim di Jerman lebih kurang 4 juta orang, hampir sama dengan jumlah gabungan Muslim di Amerika Utara dan Selatan. Tahun 2050 jumlah penduduk muslim di Eropa kemungkinan mencapai 30 %. Di Benua Amerika, sebanyak 4,6 juta Muslim tinggal di sana dan hampir separuh dari jumlah itu ada di Amerika Serikat. Sedang di Kanada jumlah Muslimnya mencapai 700 ribu jiwa, atau 2 persen dari seluruh populasi.

The Pew Forum on Religion and Public Life juga menyodorkan data yang cukup mencengangkan. Misalnya saja, jumlah penduduk Muslim di German ternyata lebih banyak dari Lebanon, Muslim di Cina lebih banyak dari Suriah, dan Muslim di Russia lebih banyak dari gabungan jumlah Muslim di Yordania dan Libya.

Peniliti Pew sendiri kaget terhadap data yang mereka dapat. Brian Grim, peneliti senior di proyek Pew Forum, sangat terkejut dengan perkembangan jumlah Muslim ini—ia mengatakannya langsung kepada CNN. “Jumlahnya melebihi apa yang saya perkirakan,” ujarnya. “Ada negara yang kami perkirakan tak ada umat Muslimnya, ternyata jumlahnya sangat besar,” ujar Alan Cooperman, associate director Pew Forum, seraya menyebutkan India, Russia, dan China.

Menurut Cooperman, sementara orang berpikir bahwa populasi Muslim di Eropa lebih banyak imigran, itu hanya terjadi di Eropa bagian barat saja. “Sisanya di Russia, Albania, Kosovo, dan yang lainnya, adalah penduduk Asli. Lebih dari separuh Muslim di Eropa adalah penduduk asli.”Cooperman juga mengatakan terkejut mendapatkan populasi Muslim di Afrika bagian gurun Sahara. Ada 240 juta Muslim di sana—dan itu artinya 15% dari jumlah keseluruhan Muslim di dunia.

Dalam beberapa hal laporan “Mapping the Global Muslim Population.” Ini tentu saja menggembirakan. Meskipun kondisi dunia Islam masih menyedihkan ditambah dengan upaya sistematis untuk menciptakan stigma negative terhadap Islam dan umat Islam dengan tuduhan teroris, populusi muslim masih terus bertambah. Sayangnya kita tidak mengetahui, berapa orang muslim yang berganti agama. Mengingat kuatnya gerakan pemurtadan di negeri-negeri Islam. Perlu dicatat, populuasi Kristen di dunia masih paling tinggi diperkirakan mencapai 2,1 milyar .

Lepas dari data-data statistik ini, yang jelas jumlah muslim yang mencapai 1,5 milyar dunia secara kualitas masih menyedihkan. Negeri-negeri Islam secara umum adalah populasi dengan jumlah penduduk miskin yang tinggi seperti nasib umat Islam di Afrika (Ethopia, Nigeria, Somalia) , Asia (Pakistan, Bangladesh, India, termasuk Indonesia). Padahal negeri-negeri Islam secara umum kekayaan alamnya melimpah ruah. Tingkat kebodohan di dunia Islam masih tinggi.

Secara politik jumlah yang besar tersebut pun tidak membuat umat Islam menjadi negara adi daya di dunia. Meskipun sudah merdeka secara formal, namun sebagian besar negeri Islam masih belum independen , masih dijajah, tertindas dan tunduk kepada kepentingan negara-negara imperialis. Sebagian besar penguasa negeri-negeri Islam adalah penguasa dictator yang represif dan mengabdi ke Barat.

Maka tidaklah mengherankan meskipun jumlahnya besar umat Islam tidak bisa membebaskan diri atau membebaskan saudaranya yang ditindas diberbagai kawasan dunia Islam seperti Chechnya, Irak, Afghanistan, Pakistan, Thailand Selatan , Philipina Selatan, Turkistan Timur (Xianjiang), Bosnia, atau Palestina. Umat Islam belum bisa berbuat banyak menghentikan kekejaman Israel di jalur Gaza yang membunuh ribuan umat Islam dalam beberapa minggu.

Padahal jumlah penduduk Israel hanya 8 juta. Bandingkan dengan hanya gabungan Iran (74 juta) , Irak (30 juta), Suriah (20 juta) , Saudi Arabia (25 juta) , Yaman (23 juta) , Mesir (79 juta) saja populasi muslim hampir mencapai 251 juta. Artinya kalaulah diambil 10 % saja menjadi tentara, berarti ada 25 juta tentara yang bisa digerakan untuk membebaskan Palestina. Tapi itu tidak terjadi. Karena tidak ada yang memobilisasi tentara yang demikian banyak itu.

Apa yang digambarkan oleh hadist Rosulullah untuk melihat kondisi umat Islam saat ini sangatlah tepat. Seperti makanan yang dikerubungi oleh musuh-musuhnya yang buas. Padahal jumlahnya banyak. Rosulullah menggambarkan umat Islam bagaikan buih dilautan, banyak tapi lemah.

Technorati Tags: pertumbuhan Islam,pemeluk Islam bertambah pesat

MUI Ralat Fatwa Arah Kiblat Sholat

2010-07-15T16:58:00.000+07:00

Majelis Ulama Indonesia (MUI) meralat fatwa No 03 Tahun 2010 tentang Kiblat. Arah kiblat yang sebelumnya disebutkan menghadap barat kini telah direvisi menjadi ke arah barat laut.

“Untuk Indonesia secara umum kiblat menghadap ke barat laut, bukan barat, ini sekaligus merevisi fatwa kita yang tempo hari,” ujar Ketua MUI Bidang Fatwa Ma’ruf Amin saat berbincang dengan detikcom, Rabu (14/7/2010).

MUI pun menghimbau agar semua wilayah di Indonesia harus menyesuaikan arah kiblat sesuai dengan ralat dari fatwa sebelumnya.

“Indonesia itu letaknya tidak di timur pas Kabah tapi agak ke selatan, jadi arah kiblat kita juga tidak barat pas tapi agak miring yaitu arah barat laut,” terangnya.

Fatwa yang diralat tersebut adalah fatwa yang dikeluarkan MUI Tanggal 22 Maret 2010 lalu. Diktum fatwa MUI No. 03 Tahun 2010 tentang Kiblat itu disebutkan:

1. Kiblat bagi orang shalat dan dapat melihat Kabah adalah menghadap ke bangunan Kabah (ainul ka’bah).
2. Kiblat bagi orang yang salat dan tidak dapat melihat Kabah adalah arah Kabah (jihat al-Ka’bah).
3. Letak georafis Indonesia yang berada di bagian timur Kabah/Mekkah, maka kiblat umat Islam Indonesia adalah menghadap ke arah barat. (detik.com, 14/7/2010)

Inggris Amandemen Undang-undang Untuk Lindungi Penjahat Perang Israel

2010-07-11T15:49:00.000+07:00

Para menteri dan pejabat senior di pemerintahan Inggris menuntut untuk mengubah undang-undang tentang “surat perintah penangkapan”. Hal itu dilakukan untuk mencegah penangkapan para pejabat pendudukan Israel yang sedang melakukan kunjungannya ke Inggris Raya.

Surat kabar London “the Jewish Chronicle” mengatakan pada hari Jumat (9/7): “Kasus ini kembali muncul ke permukaan minggu ini setelah seorang kolonel dalam Angkatan Perang Israel, Udi Ben Moha membatalkan perjalannya ke Inggris untuk kuliah karena takut ditangkap atas tuduhan melakukan kejahatan perang.”

Surat kabar itu mengatakan bahwa pemerintah koalisi baru di Inggris ingin menghindari kontroversi politik yang meletus awal tahun ini setelah pengadilan Inggris mengeluarkan surat perintah penangkapan bagi pemimpin oposisi Israel, dan mantan Menteri Luar Negeri, Tzipi Livni.

Inggris berharap hubungan baik dengan pendudukan Israel agar Menteri Luar Negerinya, William Hague dalam kunjungannya untuk meyakinkan para politisi Israel bahwa mereka dapat mengunjungi Inggris Raya dalam rangka berpartisipasi dalam konferensi tahunan partai-partai Inggris.

Hague berjanji setelah pemilu akan bergerak cepat untuk mengubah undang-undang tentang “surat perintah penangkapan”, dan menggambarkan situasi itu sebagai “situasi yang tidak memuaskan, tidak bisa dipertahankan, dan harus diperbaikinya.” (islamtoday.net, 10/7/2010).

Technorati Tags: Amandemen Inggris,Indramayu,Majalengka,Blogger Indramayu,Blogger Majalengka

Konferensi Anak Muda Muslimah di London Pertegas Identitas Muslimah Abad 21

2010-07-11T04:17:00.000+07:00

Subhanallah, luar biasa, Islam benar-benar akan meliputi dunia. Kemuliaannya akan terpancar dari Barat hingga Timur. Islam akan memuliakan umat manusia, termasuk memuliakan perempuan masa depan. Baru-baru ini, sekitar 700 kaum Muslimah dari seluruh Inggris berkumpul dalam sebuah konferensi anak muda di London, Ahad (04/07/10).

Konferensi yang diselenggarakan oleh Muslimah dari Hizbut Tahrir Inggris (HTB) ini mengangkat tema “Muslimah Abad ke-21″ membahas dilema modern dan masalah yang dihadapi kaum perempuan muda Muslim di Barat. Di tengah-tengah serangan Barat bertubi-tubi terhadap Islam, para pemuda Muslim di Barat tidak diam. Mereka bangkit untuk berbicara tentang kebenaran dan kemuliaan Islam serta menyerang balik kerusakan budaya akibat sistem liberalisme yang rusak. Termasuk apa yang dilakukan oleh kaum Muslimah Hizbut Tahrir Inggris yang terus gencar menyampaikan dakwah Islam kepada masyarakat Barat.

Dalam Konferensi itu, para pembicara berulangkali menentang tuduhan buruk terhadap perempuan Muslim, tuduhan ekstrimisme terkait seruan penegakkan Khilafah dan klaim bahwa Islam terbelakang dan tidak relevan dengan kehidupan abad 21.

Mereka juga membahas berbagai persoalan akibat sistem rusak di Barat, seperti kecanduan narkoba, pesta minuman keras, pergaulan remaja, perilaku anti-sosial, dan budaya tak hormat yang meningkat di antara pemuda di Barat. Semua kerusakan itu dihasilkan akibat lingkungan pemuasan diri sendiri, individualistis dan materialistis yang bersumber dari nilai-nilai Barat.

Kegiatan ini diakhiri dengan ekspresi yang menggema oleh para peserta bahwa hal itu mempertegas ketaatan mereka terhadap Islam yang memungkinkan pemuda Muslim di Inggris mengatasi masalah tersebut. Mereka juga siap membekali diri mereka untuk menjadi contoh anggota masyarakat, memberikan kontribusi sepenuhnya kepada masyarakat sekaligus memenuhi tanggung jawab mereka terhadap umat Islam secara global.

Tak Harus Malu dengan Islam

Dr. Nazreen Nawaz, Perwakilan Media Muslimah Hizbut Tahrir Inggris berkata, “Pada saat bermunculan tren yang sedang berkembang untuk menuduh keyakinan Islam itu biadab, menindas, mundur, dan tidak toleran, remaja muslimah tak memiliki apa-apa untuk menyesali. Mengapa mereka harus malu untuk berpakaian yang mempromosikan budaya kesederhanaan dan penghormatan terhadap perempuan, membebaskan dirinya dari harapan dangkal dan penindasan mitos kecantikan Barat?”

“Mengapa ia harus malu memposisikan sebagai perempuan Islam yang memelihara diri dari objek dan dehumanisasi seksualisasi dalam masyarakat kapitalis yang eksploitatif untuk status di mana harga dirinya dianggap tak bernilai harganya di mana ia dinilai untuk berfikir dan kontribusi kepada masyarakat daripada ukuran pinggangnya?”, lanjutnya lagi.

“Mengapa ia haru malu dengan aturan pergaulan Islam yang ketat yang mengatur hubungan antara laki-laki dan perempuan dan melindungi masyarakat dari epidemi kesengsaraan manusia dan hubungan yang rusak, keluarga yang rusak, dan ibu muda sendirian melanda masyarakat liberal sekuler?”

“Mengapa dia harus malu tentang agama yang mengarahkan manusia jauh dari budaya individualistik merusak, memuaskan diri dari narkoba, pesta minuman keras, dan promiskuitas akibat nilai-nilai liberal kepada rasa tanggung jawab atas tindakan seseorang, kepedulian dan tanggung jawab masyarakat yang satu, dan penghormatan terhadap ayah ibu dan orang tua?”

Islam Identitas Muslimah Abad 21

Menurut Nazreen, identitas Muslimah Abad 21 adalah yang wanita yang diberdayakan oleh Islam, percaya diri dalam keyakinannya, seorang wanita yang menolak digambarkan sebagai korban agamanya atau yang lainnya untuk berbicara atas nama dirinya.

“Dia adalah seorang perempuan yang siap bangkit melawan serangan kepalsuan dan propaganda terhadap pakaiannya, nilai-nilai dan keyakinan Islamnya.”

Nazreen Nawaz juga menegaskan bahwa Muslimah Abad 21 adalah seorang wanita yang tidak akan menyerah pada taktik rasa takut hingga memkompromikan keyakinannya, serta membungkam suaranya menentang penindasan kebijakan luar negeri Barat serta untuk mengaktifkan kembali pada nasib umat Islam secara global.

“Dia adalah seorang wanita yang tidak toleran terhadap ketidakadilan serta terang-terangan tanpa penyesalan tentang keinginannya yang kuat untuk menegakkan negara Khilafah, sebuah kepemimpinan yang akan menghapus rezim otokratis tak kompeten, mengembalikan wewenang kepada rakyat, menjamin hak-hak mereka, memerangi kemiskinan, dan membebaskan negeri Muslim yang dijajah. Sebuah negara yang akan menjadi pertanda masa depan positif dan progresif untuk dunia Muslim, yang dia bisa dibanggakan.”

Demikianlah, kaum Muslimah di Barat dengan tegas menunjukkan identitasnya sebagai seorang Muslimah yang bangga dengan Islam dan berjuang sepenuhnya untuk kemuliaan Islam. Bila di Barat saja kaum perempuan Muslim tetap berpegang teguh dengan Islam lalu atas alasan apa kaum perempuan Muslim di negeri ini malah berbangga dengan budaya Barat yang telah rusak itu? Sudah saatnya, generasi muda Muslimah masa depan memegang teguh Islam dan berjuang untuknya seperti para Muslimah di Barat, bahkan lebih dari itu. Insya Allah, hingga suatu saat Khilafah Rasyidah kembali tegak dan secara nyata mewujudkan kemuliaan Islam.(syabab.com, 10/7/2010).

Technorati Tags: Konferensi Muslimah,Indramayu,Majalengka,Blogger Indramayu,Blogger Majalengka

Inilah Wajah Islam dalam Survei di Dunia Barat

2010-07-09T13:42:00.000+07:00

Umat Islam di Eropa dan Amerika masih menghadapi tantangan berat. Kendati pertumbuhan dan perkembangan umat Islam meningkat, namun tantangan yang mereka hadapi sangat berat. Penyebabnya adalah munculnya gerakan Islamophobia atau kebencian terhadap Islam.

Sebuah hasil survei yang dipublikasikan harian The Guardian akhir Januari lalu menyebutkan, kalangan politisi dan media massa di Inggris adalah penyebab kebencian masyarakat luas terhadap Islam. Menurut hasil survei yang dilakukan wartawan Inggris bernama Peter Oborne itu, politisi dan media Inggris kerap mengobarkan kebencian terhadap umat Islam dengan menggambarkan umat Islam sebagai teroris yang berusaha melakukan Islamisasi di Inggris.

Studi serupa juga dilakukan oleh pusat penelitian Muslim Eropa di Universitas Exeter London. Dari hasil studi yang disusun oleh perguruan tinggi ini ditemukan beberapa bukti empiris yang menjelaskan perilaku para politisi dan media Inggris itu. Menurut penelitian ini, meningkatnya sentimen masyarakat Inggris terhadap umat Islam dikarenakan pandangan dan pencitraan buruk yang dilakukan oleh keduanya, politisi dan media massa.

Hasil survei dan studi itu dibenarkan oleh Kementerian Luar Negeri Amerika Serikat (AS), baru-baru ini. Menurut laporan tahunan tentang hak asasi manusia (HAM) yang dirilis oleh Kementerian Luar Negeri AS, umat Muslim di seluruh daratan Eropa masih mengalami diskriminasi. Bahkan, dari tahun ke tahun diskriminasi yang dirasakan umat Islam di Eropa semakin mengkhawatirkan.

“Kami melihat diskriminasi dan kebencian terhadap umat Islam di Eropa,” ungkap Wakil Menteri Luar Negeri AS untuk Demokrasi, HAM, dan Buruh, Michael Posner, saat mengumumkan laporan tahunan tentang HAM yang berjudul Country Reports on Human Rights Practices seperti dikutip situs Islamonline. Tak hanya di Inggris, fenomena serupa juga terjadi di negara Eropa lainnya, seperti Swiss, Denmark, dan Belanda. Bahkan, hampir di seluruh negara Barat.

Di AS, misalnya, kekhawatiran hingga kini masih menghinggapi sebagian Muslim di negara adidaya tersebut. Perasaan itu muncul setelah sembilan tahun mereka merasa terus menerus diawasi oleh pemerintah federal. Semua bermuara pada sikap Pemerintah AS pascaperistiwa serangan 11 September 2001.

Direktur Muslim American Society’s Freedom Foundation di North Carolina, Khalilah Sabra, seperti dikutip Associated Press, belum lama ini mengungkapkan, perasaan itu masih dirasakan oleh komunitas Muslim di wilayah Raleigh-Durham, North Carolina. Peristiwa terakhir yang mengganggu perasaan mereka adalah saat Juli 2009 lalu sebanyak tujuh orang Muslim ditangkap. Tuduhannya, merencanakan aksi teror.

Kebencian terhadap Islam dan pemeluknya itu ditunjukkan oleh masyarakat Eropa dan AS, melalui beragam cara. Baik melalui ajang kreativitas (karikatur, kartun, demonstrasi) maupun peraturan perundang-undangan. Sebut saja sejumlah kasus yang terjadi di Belanda, Denmark, Swedia, Swiss, Prancis, dan Jerman lima tahun terakhir.

Kebebasan berekspresi

Dengan mengusung dalih kebebasan berekspresi, surat kabar terbesar di Denmark, Jyllands-Posten, memuat gambar 12 karikatur Nabi Muhammad SAW pada 30 September 2005 silam. Langkah serupa ini diikuti oleh Nerikes Allehanda, sebuah harian lokal yang terbit di Orebro, sebelah timur Stockholm, Swedia.

Dalam salah satu halaman surat kabarnya terbitan edisi 18 Agustus 2007, harian Nerikes Allehanda memuat gambar kartun kepala Nabi Muhammad berada di badan seekor anjing. Kartun ini digambar oleh Lars Vilks.

Lain lagi yang dilakukan oleh seorang politisi di Belanda bernama Geert Wilders. Politikus sayap ultra kanan Belanda ini membuat sebuah film berjudul Fitna. Film yang di dalamnya berisikan hinaan, melecehkan, dan memprovokasi pemeluk agama Islam ini akhirnya menyulut kemarahan dunia Islam.

Pada bagian akhir film tersebut dimunculkan gambar karikatur Nabi Muhammad SAW dengan surban berbentuk bom di kepala, dengan bersumber dari karikatur yang pernah dimuat oleh Jyllands- Posten. Setelah berapa detik tampil, sorban itu digambarkan meledak.

Ketakutan yang berlebihan terhadap perkembangan Islam juga terjadi di Swiss. Masyarakat non-Muslim di sana memberlakukan larangan pembangunan menara masjid. Hasil referendum yang diselenggarakan pada 29 November 2009 lalu menyatakan, lebih dari 57,5 persen pemilih dari 2,67 juta warga yang memberikan suara mendukung pelarangan itu. Sedangkan 42,5 persen lainnya menentang. Sebanyak 22 dari 26 provinsi di Swiss memilih pelarangan pembangunan menara masjid.

Padahal, di negara yang terkenal dengan sebutan Euro-Islam ini terdapat beberapa masjid, seperti di Jenewa dan Zurich. Penolakan terhadap simbol-simbol komunitas Muslim juga pernah terjadi pada 2007 silam. Saat itu dewan Kota Bern menolak rencana untuk membangun salah satu Islamic Center terbesar di Eropa. Bahkan, Partai Rakyat Swiss (SVP), yang merupakan partai terbesar di negara tersebut, dan the Federal Democratic Union mengumpulkan tanda tangan guna mendukung pelarangan pembangunan pusat kebudayaan Islam ini.

Tak hanya isu-isu dan simbol keislaman, kebencian juga ditujukan terhadap kaum Muslimah. Sejumlah negara di Eropa seakan berlomba membenci Islam dan Muslimah. Secara simultan, mereka mengusung pelarangan cadar dan jilbab. Bahkan, pelarangan tersebut mendapatkan dukungan politik penuh. (republika.co.id, 8/7/2010)

Technorati Tags: islam,eropa,wajah islam di eropa,majalengka,indramayu,blogger indramayu,blogger majalengka

Hukum Wanita Jadi Imam Sholat Jum’at

2010-07-08T04:40:00.000+07:00

Hari ini di Oxford, Inggris barat, digelar sholat Jumat dengan khotib dan imam seorang penulis perempuan asal Kanada, Raheel Raza. Penyelenggara sholat Jumat ini, Dr Taj Hargey dari Pusat Pendidikan Muslim di Oxford mengatakan tidak ada larangan bagi wanita untuk menjadi imam sholat dengan jemaah laki-laki dan perempuan. “Al Quran juga tidak melarang wanita menjadi imam salat. Quran sangat memuji sosok wanita seperti Mariam, ibu Nabi Isa,” kata Hargey. Pada zaman Nabi Muhammad, katanya, pernah terjadi di mana seorang wanita bernama Ummu Waraqah, diberi izin oleh Nabi untuk memimpin salat di perkampungannya. “Jadi, tidak ada halangan bagi wanita untuk memimpin salat, dengan syarat dia memiliki pengetahuan agama yang mendalam dan dia wanita salihah,” tambah Dr Hargey.

Akan tetapi, kalangan ulama mainstream di dalam Islam menolak adanya pembenaran yang bersumberkan hadis seperti diutarakan Dr Hargey. Dosen Fakultas Syariah Universitas Islam Negeri Bandung, Dr Daud Rasyid MA, mengatakan riwayat tentang Ummu Waraqah yang menjadi imam sholat tidak dapat dijadikan dasar untuk membolehkan perempuan menjadi imam di tempat terbuka seperti masjid. Sebab, kata Daud Rasyid, yang sholat yang dilakukan Ummu Waraqah itu sangat privat sifatnya. “Dia melakukan itu di rumahnya bersama anak-anaknya sendiri sebagai makmum,” ujar Dr Daud. Menurut dosen lulusan Univeristas Kairo, Mesirini, tindakan seorang perempuan menjadi imam sholat bagi laki-laki dan perempuan di ruang terbuka, oleh mayoritas besar ulama disebut sebagai ‘bidah munkarah’ (hal yang dibuat-buat). (bbc: detik.com Jumat, 11/06/2010 05:33 WIB)

Tanggapan :

Soal: Bagaimana hukum wanita menjadi mu’adzin, imam, khatib shalat Jum’at yang dilakukan di gereja?

Jawab: Pertanyaan ini muncul berkaitan dengan kasus Amina Wadud, profesor filsafat wanita asal Afrika yang menjadi guru besar di Amerika, dengan beberapa orang, baik kaum pria maupun wanita, yang mengadakan shalat Jum’at di gereja. Dalam konteks ini, ada dua mindframe yang harus dipisahkan secara tegas, yaitu: hukum dan logika feminisme.

Dalam konteks hukum, kasus diperbolehkannya imâmah wanita bagi kaum pria, sebagaimana yang dijadikan alasan kelompok tersebut adalah hadits Ummu Waraqah, yang menyatakan:

Dan beliau (Nabi Saw) mengizinkannya untuk menjadi imam bagi penghuni rumahnya. [HR. Abû Dâwud].

Yang dalam riwayat tersebut juga dinyatakan, bahwa di sana terdapat kaum pria, yang oleh ‘Abdurrahman, salah seorang perawi hadits tersebut dinyatakan sebagai syaikh ‘ajûz (lelaki tua renta), yang sekaligus menjadi mu’adzinnya.*1)

Hadits yang bersifat umum ini kemudian digunakan oleh kelompok ini, tanpa mengindahkan hadits-hadits lain. Padahal, ada hadits lain dengan redaksi yang sama, menyatakan:

Dan beliau (Nabi Saw) mengizinkannya untuk menjadi imam bagi kaum wanita penghuni rumahnya. [HR. ad-Daruquthni].

Disamping itu, juga ada hadits lain yang secara umum melarang wanita menjadi imam kaum pria:

Hendaknya tidak sekali-kali wanita menjadi imam bagi seorang lelaki. [HR. Ibn Majah].*2)

Sementara kaidah usul menyatakan: i’mâl ad-dalîlayn awlâ min ihmâl ahadihimâ (menggunakan dua dalil, lebih baik ketimbang mengabaikan salah satunya), yang berarti semua dalil tersebut -sepanjang semuanya sahih- harus digunakan. Selama masih diakomodir semuanya, maka cara tersebut wajib dilakukan.

Karena itu, dapat disimpulkan, bahwa hadits yang ketiga: Lâ taummanna al-mar’atu rajulan adalah hadits yang secara umum menyatakan larangan wanita menjadi imam shalat bagi kaum pria, baik di rumah maupun di masjid, termasuk untuk shalat sunah maupun wajib. Dalil umum seperti ini tetap berlaku dengan keumumannya, selama tidak ada dalil yang mengecualikannya, sebagaimana yang dinyatakan dalam kaidah usul: al-‘umûm yabqâ bi ‘umûmihi, mâ lam yarid dalîl at-takhshîsh.

Masalahnya, apakah hadits yang pertama: wa adzina lahâ an taumma ahla dârihâ tadi bisa dijadikan sebagai mukhashshish (yang memberi kekhususan), yang berarti dalam konteks wanita menjadi imam di dalam rumah, untuk penghuni rumahnya, menjadi boleh. Karena dalil tersebut mengecualikan dari keumuman larangan hadits sebelumnya? Jawabannya tidak. Sebab, jika ini dijadikan sebagai mukhashshish, maka hadits ini akan bertentangan dengan hadits: wa adzina lahâ an taumma nisâ’a ahli dârihâ tadi. Sedangkan hadits ini juga sahih, harus digunakan, dan tidak boleh diabaikan.

Sementara hadits ini wa adzina lahâ an taumma nisâ’a ahli dârihâ ini isinya tidak bertentangan dengan hadits yang secara umum melarang wanita menjadi imam kaum pria, karena hadits yang terakhir ini justru menegaskan, bahwa izin yang diberikan oleh Rasulullah kepada Ummu Waraqah dalam konteks imamah shalat tadi hanya berlaku untuk imamah bagi sesama wanita, bukan yang lain. Inilah yang juga dikuatkan oleh Ibn Qudamah dalam al-Mughni-nya.*3)

Adapun adanya riwayat ‘Abdurrahman yang menyatakan adanya syaikh ‘ajûz (lelaki tua renta) sebagai mu’adzinnya, tidak berarti lelaki itu juga menjadi makmum Ummu Waraqah. Pertama, harus dipahami bahwa justru karena ada hadits yang melarang wanita menjadi mu’adzin, maka syaikh ‘ajûz tadilah yang kemudian menjadi mu’adzin. Karena wanita juga dilarang menjadi mu’adzin bagi kaum pria.*4)

Kedua, tidak adanya riwayat yang mendukung bahwa lelaki tadi juga menjadi makmum Ummu Waraqah, sebaliknya hadits Nabi justru menyatakan: wa adzina lahâ an taumma nisâ’a ahli dârihâ, bahwa izin imamah shalat bagi Ummu Waraqah tersebut hanya diberikan untuk mengimami kaum wanitanya, sementara terhadap kaum prianya tidak.

Memang, dengan logika yang sama, yaitu sama-sama menggunakan hadits yang pertama, wa adzina lahâ an taumma ahla dârihâ tadi, ada sebagian fuqaha’ yang membolehkan wanita menjadi imam bagi kaum pria. Sebut saja, para pengikut madzhab Hanbali, yang oleh Ibn Qudamah -dalam kitab al-Mughni-nya- disebut dengan istilah: ashhâbunâ. Sekalipun, sekali lagi, pendapat ini kemudian dilemahkan oleh Ibn Qudamah sendiri.*5) Hanya saja, sebagaimana yang menjadi pendapat Ibn Qudamah, pendapat kelompok ini lemah, karena hanya menggunakan satu dalil yang bersifat umum, dengan mengabaikan dalil-dalil lain.

Dengan demikian jelas, bahwa pendapat yang menyatakan kebolehan wanita menjadi mu’adzin dan imam shalat bagi kaum pria merupakan pendapat yang lemah, dan tidak bisa digunakan sebagai pijakan.

Mengenai hukum wanita menjadi khatib Jum’at, secara umum harus dikembalikan kepada status hukum shalat Jum’at itu sendiri bagi kaum wanita. Bagi wanita, shalat Jum’at jelas tidak wajib, dimana kewajiban tersebut telah ditetapkan oleh Islam hanya untuk kaum pria. Nabi bersabda:

Jum’at itu merupakan hak yang diwajibkan kepada setiap Muslim dalam suatu jamaah, kecuali terhadap empat orang: budak yang dimiliki (tuannya), kaum wanita, anak-anak, atau orang yang sakit. [HR. Abû Dâwud].

Sementara hukum khutbah dalam shalat Jum’at merupakan salah satu rukun, yang telah disepakati kewajibannya oleh para fuqaha’. Ini berdasarkan firman Allah SWT:

Hai orang-orang yang beriman, apabila diseru untuk menunaikan sembahyang pada hari Jum’at, maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah. (Qs. al-Jum’uah [62]: 9).

Pernyataan: fas’aw ila dzikri-Llah (bersegeralah kamu kepada mengingat Allah) menunjukkan adanya kewajiban untuk mengingat Allah melalui mau’idhah imam (khatib).*6) Umumnya, para fuqaha’ mengaitkan status khatib dengan imamah shalat Jum’at. Artinya, orang yang layak menjadi imam shalat Jum’at, dialah yang juga layak menjadi khatib. Karenanya, ketentuan siapa yang layak boleh dan tidak menjadi khatib; apakah wanita boleh atau tidak? Tentu harus dikembalikan pada ketentuan hukum syara’ tentang imamah shalat Jum’at tadi. Nah, ketentuan imamah shalat di atas secara lugas menyatakan, bahwa hanya kaum prialah yang diperbolehkan menjadi imam dalam konteks shalat fardhu, yang nota bene seluruh jamaahnya adalah kaum pria, karena memang shalat jamaah Jum’at tersebut hanya wajib bagi kaum pria. Disamping itu, sebagai bentuk ibadah mahdhah, khutbah dan imamah kaum wanita dalam konteks seperti ini belum ada sejarahnya, atau ahistoris, mengada-ada, alias bid’ah.

Mengenai shalat, termasuk shalat Jum’at di gereja, para ulama’ berbeda pendapat. Intinya, ada yang menyatakan makruh dan tidak. Di kalangan ulama’ salaf ada Ibn ‘Abbas, al-Hasan al-Bashri, as-Sya’bi dan sejumlah nama lain. Mereka menyatakan makruh, dengan catatan jika di gereja tersebut ada gambar salib, patung dan lain-lain yang memang tidak boleh ada dalam tempat ibadah. Ada juga yang memakruhkan, karena dianggap bahwa gereja merupakan tempat syaitan. Tetapi, ada juga pendapat yang menyatakan tidak makruh. Alasannya, karena Rasulullah Saw pernah shalat di Ka’bah, sementara di sana bergelantungan berhala-berhala kaum Musyrik Makkah.*7)

Inilah secara umum, sejumlah persoalan tadi dilihat dari mindframe hukum. Tetapi, jika kita melihat kasus Amina Wadud di atas, sebenarnya bukan persoalan yang dibangun berdasarkan mindframe hukum, tetapi lebih karena logika feminisme. Karena, tidak ada ceritanya pria dan wanita shalat dalam shaf yang sama, bercampur baur. Termasuk, wanita shalat, sementara auratnya terbuka. Artinya, jika pertimbangannya karena pertimbangan hukum, tentu tatanan hukum Islam tidak dijungkirbalikkan seperti itu. Jadi, sekali lagi, semangat aksi tersebut bukan hendak mempraktekkan Islam, seberapapun kecil dan kelamahan argumentasinya. Namun, yang terjadi adalah mempertontonkan arogansi feminisme, dengan menjadikan ide feminisme sebagai sumber dan logika hukum. Maka, akibatnya sudah bisa ditebak. Paradigma dan hukum Islam -betatapun lemahnya- akhirnya toh tetap tidak dijadikan rujukan, bahkan justru dijungkirbalikkan. Islam, jika kemudian masih dipakai, seperti shalat Jum’at dan lain-lain, tidak lebih hanyalah justifikasi dari gagasan dan tradisi Jahiliyah mereka. Inikah yang hendak ditiru oleh kaum Muslim? Na’udzubillah. [Hafizd Abdurrahman]

Daftar Rujukan:

1. Al-Qurthubi, Tafsîr al-Qurthubi, juz I, 356.

2. Ibn Qudamah, al-Kafi fi Fiqh Ibn Hanbal, juz I, hal. 184.

3. Ibn Qudamah, al-Mughni, juz II, hal. 17.

4. Ibn Qudamah, al-Kafi fi Fiqh Ibn Hanbal, juz I, hal. 184. al-Bayhaqi, Sunan al-Kubra, juz I, hal. 408. Dalam hal ini, beliau membuat bab: La tu’adzdzina al-Mar’tu li ar-rijal. Khusus kasus adzan, memang ada dua pendapat: Ada yang membolehkan, seperti pendapat as-Syafi’i dan al-Buwaithi, dengan syarat suaranya tidak dikeraskan; dan dan pendapat yang menyatakan tidak sah, sebagaimana pendapat jumhur. Sementara, dalam kitab Mawahib al-Jalil, dinyatakan hukumnya haram. Lihat, an-Nawawi, al-Majmu’, juz III, hal. 103; ‘Abdurrahman al-Maghribi, Mawahib al-Jalil, juz I, hal. 451.

5. Ibid, juz II, hal. 16-17.

6. Ini merupakan pendapat Ibn al-Musayyib. Pendapat ini juga dikuatkan oleh pernyataan ‘Umar bin al-Khatthab. Lihat, al-Jashshash, Ahkam al-Qur’an, juz V, hal. 338.

7. An-Nawawi, al-Majmu’, juz III, hal. 161; Ibn ‘Abidin, Hasyiyah, juz I, hal. 380; Ibn Taymiyah, Syarh al-’Umdah, juz IV, hal. 502; as-Syawkani, Nayl al-Awthar, juz II, hal. 143.

Technorati Tags: Wanita jadi Imam,Indramayu,Majalengka,Blogger Indramayu,Blogger Majalengka

Sejumlah Jenderal Tak Membantah Miliki Rekening Jumbo

2010-07-07T06:39:00.000+07:00

Tim internal yang dibentuk Kapolri telah meminta klarifikasi sejumlah perwira tinggi yang diduga memiliki rekening jumbo. Sejumlah pati itu pun tidak membantah memiliki rekening jumbo.

“Oh tidak membantah, mereka memberikan underlying transaction, bukti-bukti transaksi yang menjadi dasar aliran dana itu. Dana masuk dan keluar,” ujar Kabag Analisa dan Evaluasi Itwasum Mabes Polri Kombes Wahyu Indra Pramugari.

Hal itu dia sampaikan usai diskusi di Hotel Nikko, Jl MH Thamrin, Jakarta, Senin (5/7/2010).

Berdasarkan itu, lanjut Wahyu, tim internal melakukan penyelidikan. Wahyu mengatakan, transaksi Rp 100 juta dalam satu hari termasuk dalam kategori transaksi yang mencurigakan.

“Kita bertugas mencari apakah transaksi itu berdasarkan aktivias ilegal atau legal,” paparnya.

Sudah berapa Jenderal yang di klarifikasi ? “Lebih dari 6 lah,” tutupnya. (detik.com, 6/7/2010)

Technorati Tags: Rekening gendut perwira POLRI,Indramayu,Majalengka,Blogger Indramayu,Blogger Majalengka

Bolehkah Merekam Hubungan Suami Istri?

2010-07-05T07:06:00.000+07:00

Soal:

Bagaimana hukum merekam hubungan suami-istri dengan menggunakan kamera? Bagaimana hukum memberitakan dan menyebarkannya sehingga bisa ditonton orang lain? Bagaimana pula hukum men-download, menkopi dan menggandakannya?

Jawab:

Masalah ini kini sedang ramai menjadi pembicaraan kaum Muslim, dan bala’ dari perbuatan tersebut telah menimpa mereka, mulai dari anak-anak hingga orang tua. Karena itu, wajib dijelaskan hukumnya menurut syariah Islam.

Islam telah menetapkan bahwa hubungan badan hanya boleh dilakukan antara seorang laki-laki dengan isteri dan budaknya (lihat QS al-Muminun [24]: 5-7). Selain itu, syara’ juga telah menetapkan batas-batas aurat yang harus dijaga kecuali di antara mereka. Bagi suami-istri, masing-masing diperbolehkan melihat seluruh bagian tubuh pasangannya. Bahz ibn Hakîm telah meriwayatkan dari bapaknya dari kakeknya, kakeknya berkata:

قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَوْرَاتُنَا مَا نَأْتِى مِنْهَا وَمَا نَذَرُ قَالَ « احْفَظْ عَوْرَتَكَ إِلاَّ مِنْ زَوْجَتِكَ أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ »

“Aku pernah bertanya kepada Rasulullah SAW, “Wahai Rasulullah SAW, manakah bagian aurat kami yang harus kami tutupi dan mana yang boleh kami biarkan?” lalu Rasulullah SAW bersabda kepadaku, “Jagalah auratmu, kecuali dari istrimu atau hamba sahaya perempuanmu.” (HR Abu Dawud).

Mesikupun demikian, Islam mengharamkan menceritakan aurat pasangannya dan perihal hubungan badan itu kepada orang lain. Dalam Hadits riwayat Muslim, Nabi saw bersabda:

«إِنَّ مِنْ أَشَرِّ النَّاسِ عِنْدَ اللَّهِ مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ الرَّجُلَ يُفْضِي إِلَى امْرَأَتِهِ وَتُفْضِي إِلَيْهِ ثُمَّ يَنْشُرُ سِرَّهَا»

Sesungguhnya manusia yang paling jelek kedudukannya di sisi Allah pada Hari Kiamat ialah seseorang yang menyetubuhi istrinya dan istri bersetubuh dengan suaminya, kemudian suami menyebarkan rahasia istrinya (HR Muslim dari Abi Said al-Khudri).[1]

Keharaman menceritakan tersebut termasuk keharaman suami yang mempunyai dua istri atau lebih, yakni hubungan badan suami-istri dengan istri satu disampaikan kepada istri yang lain.

Berdasarkan nas-nas di atas, maka keharaman hukum menceritakan tersebut termasuk keharaman merekam adegan ranjang untuk disebarkan, agar bisa ditonton orang lain. Dengan keras Nabi saw. menggambarkan mereka seperti setan:

«هَلْ تَدْرُونَ مَا مَثَلُ ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّمَا مَثَلُ ذَلِكَ مَثَلُ شَيْطَانَةٍ لَقِيَتْ شَيْطَانًا فِي السِّكَّةِ فَقَضَى مِنْهَا حَاجَتَهُ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ»

“Tahukah apa permisalan seperti itu?” Kemudian beliau berkata, “Sesungguhnya permisalan hal tersebut adalah seperti setan wanita yang bertemu dengan setan laki-laki di sebuah gang, kemudian setan laki-laki tersebut menunaikan hajatnya (bersetubuh) dengan setan perempuan, sementara orang-orang melihat kepadanya.” (HR Abu Dawud).[2]

Adapun merekam adegan hubungan badan seperti itu untuk keperluan sendiri, termasuk perbuatan sia-sia dan tidak ada gunanya, yang sebaiknya ditinggalkan:

مِنْ حُسْنِ إِسْلاَمِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لاَ يَعْنِيهِ» [رواه ابن ماجه]

“Tanda dari baiknya keIslaman seseorang adalah meninggalkan sesuatu yang tidak bermanfaat baginya.” (Hr Ibn Majah)[1]

Lebih dari itu, jika hasil rekaman tersebut lalu disimpan, maka dapat menjadi wasilah yang mengantarkan kepada perbuatan haram. Sebab, siapa yang dapat menjamin rekaman itu tidak jatuh kepada orang lain? Dalam hal ini, dapat diterapkan kaidah syara’:

اَلْوَسِيْلَةُ إِلَى الْحَرَامِ مُحَرَّمَةٌ

“Sarana yang bisa mengantarkan kepada keharaman, maka hukumnya jelas-jelas diharamkan.”

Adapun hukum memberitakan dan memperbincangkan peristiwa seperti ini juga diharamkan, karena termasuk menyebarkan perbuatan maksiat. Nabi saw. dengan tegas menyatakan:

«كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلاَّ الْمُجَاهِرِينَ وَإِنَّ مِنَ الْمُجَاهَرَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلاً ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَيَقُولَ يَا فُلاَنُ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ»

Setiap umatku dimaafkan (dosanya) kecuali orang-orang menampak-nampakkannya dan sesungguhnya di antara bentuk menampak-nampakkan (dosa) adalah seorang hamba yang melakukan perbuatan pada waktu malam, sementara Allah telah menutupinya, kemudian pada waktu pagi dia berkata, “Wahai fulan, semalam aku telah melakukan ini dan itu.” Padahal pada malam harinya (dosanya) telah ditutupi oleh Rabb-nya. Ia pun bermalam dalam keadaan (dosanya) telah ditutupi oleh Rabb-nya dan di pagi harinya ia menyingkap apa yang telah ditutupi oleh Allah (Muttafaq ‘alayh).[3]

Karena itu, hendaknya seorang Muslim menjaga lisannya dari membicarakan perbuatan maksiat orang-orang seperti mereka (mujahirin), bukan untuk menutup aib mereka, tetapi agar tidak terlibat dalam menyebarkan perbuatan keji maksiat mereka di tengah-tengah orang Mukmin. Juga termasuk menjaga lisan dan pikiran dari perkara-perkara yang sia-sia, kecuali untuk menjelaskan hukumnya, agar umat tidak melakukan kemaksiatan serupa.

Karena seluruh perbuatan di atas diharamkan, maka men-download, mengkopi dan menyebarkannya–meski yang disebarkan adalah madaniyyah (produk materi/bukan pemikiran), tetapi karena madaniyyah ini terkait dengan hadharah kapitalis , dan isinya diharamkan oleh Islam–jelas hukumnya haram. Wallâhu a’lam. [Hafid Abdurrahman ]

Catatan kaki:

[1] Imam Ibn Majah, Sunan Ibn Majah, hadits no 3966.

[1] Imam Muslim, Shahih Muslim, hadis no. 2597.

[2] Imam Abu Dawud, Sunan Abi Dawud, hadis no. 1859.

[3] Imam Bukhari, Shahih al-Bukhari, hadis no. 560; Imam Muslim, Shahih Muslim, hadis no. 5306.

Technorati Tags: Hukum merekam persetubuhan,indramayu,majalengka,blogger indramayu,blogger majalengka

Pertemuan Rahasia Pejabat Israel-Turki

2010-07-04T06:37:00.000+07:00

Pejabat Israel mengungkapkan tentang adanya pertemuan rahasia Menteri Industri Israel Benjamin Ben Eliezer dan menteri luar negeri Turki Ahmed Davutoglu . Sebagaimana diberitakan Al jazeera net (1/7) pertemuan rahasia ini untuk membicarakan upaya memperbaiki hubungan antara dua sekutu yang memburuk belakangan ini.

Hal ini terjadi setelah Zionis Yahudi menyerang Armada Kebebasan yang membawa bantuan ke jalur Gaza.Serangan terhadap kapal Mavi Marmara ini telah menewaskan 11 relawan Turki. Pertemuan rahasia ini berlangsung di Brussel , ibukota Belgia pada rabu (30/6).

Stasion NTV Turki melaporkan pejabat kedua negara sepakat melanjutkan pembahasan pada tempat dan waktu yang belum diungkap. Kantor Perdana Menteri Israel Benyamin Netanyahu membenarkan adanya pertemuan yang sifatnya informal ini.

Associated Press melaporkan perundingan rahasia ini memicu kemarahanan Menteri Luar Negeri Israel Avigdor Lieberman. Dia mengatakan yang mengatakan tidak diberitahu tentang pertemuan ini.

Namun kantor PM Netanyahu melihat tidak ada halangan untuk melakukan inisiatif pertemuan seperti ini. Sementara itu, juru bicara Kedutaan Besar Turki di Brussels menyangkal mengetahui pertemuan semacam ini.

Pertemuan ini membuktikan secara mendasar tidak ada perubahan mendasar dalam hubungan Israel dan Turki. Meskipun belakangan ini Erdogan tampak garang terhadap Turki, namun sulit diharapkan Turki akan memerangi Negara Zionis Yahudi atau memutuskan hubungan dengan Negara penjajah itu. (Mediaumat.com)

Technorati Tags: hubungan turki dengan israel,indramayu,majalengka,blogger indramayu,blogger majalengka

MUI: Semua Vaksin Meningitis Masih Haram

2010-07-02T16:34:00.000+07:00

Vaksin meningitis halal masih menjadi persoalan. Hingga saat ini, Majelis Ulama Indonesia (MUI) belum menemukan adanya vaksin itu yang halal. Hal ini ditegaskan oleh Ketua Komisi Fatwa MUI, Anwar Ibrahim, dalam jumpa pers di gedung Kementerian Kesehatan (Kemenkes), Jakarta, Jumat (2/7).

Pada tahun ini, MUI telah mengaudit tiga perusahaan produsen vaksin meningitis, yakni Glaxosmithkline (GSK) dari Belgia, Novartis dari Italia, dan Tian Yuan dari Cina. Sekjen Komisi Fatwa MUI, Aminuddin mengatakan vaksin produksi GSK masih menggunakan unsur babi dalam media pertumbuhannya. ”Oleh karena itu, hukumnya masih diharamkan,” tegasnya.

Mengenai vaksin produksi Novartis, MUI mengaku terdapat bahan yang perlu diklarifikasi. MUI menentukan untuk vaksin produksi Novartis masih berhukum syubhat. ”Untuk Tian Yuan, kami masih belum menerima laporannya,” jelas Aminuddin.

Tim MUI yang bertugas melakukan investigasi baru saja kembali ke Tanah Air. ”Tim itu baru kembali ke Tanah Air kemarin (Kamis),” ujar Aminuddin. Oleh karena itu, dalam waktu dekat MUI akan melakukan rapat internal memgenai tiga produsen vaksin tersebut.

Dengan adanya rapat tersebut, diharapkan akan memunculkan fatwa yang bersifat menyeluruh. ”Kalaupun tidak ada yang halal, kita masih bisa menggunakan fatwa tahun lalu dengan dasar darurat,” sergahnya.(republika.co.id, 2/7/2010)

Technorati Tags: vaksin,meningitis,Indramayu,Majalengka,Blogger Indramayu,Blogger Majalengka

Mendudukkan Kembali Fungsi Keluarga (Memperingati Hari Keluarga Nasional 29 Juni 2010)

2010-06-30T14:57:00.000+07:00

Tanggal 29 Juni diperingati sebagai Hari Keluarga Nasional. Keluarga adalah elemen terkecil masyarakat yang diharapkan menjadi sumber kebahagiaan dan kesejahteraan. Sudahkkah itu terwujud? Marilah kita cermati, betapa masih banyak problem yang dialami keluarga-keluarga di Indonesia. Seperti keluarga yang kesulitan ekonomi, kesulitan mengakses pendidikan hingga keluarga yang tercerai berai. Krisis keluarga ini bermula dari terjadinya bergeseran fungsi dan peran keluarga itu sendiri.

Keluarga idealnya menjalankan delapan fungsi, namun hal ini sudah mulai mengalami disfungsi. Pertama, fungsi reproduksi. Keluarga yang dibangun melalui lembaga suci pernikahan, dimaksudkan untuk melahirkan keturunan yang sah. Namun saat ini, makin banyak keluarga yang tidak mampu melaksanakan fungsi ini. Selain faktor takdir Allah SWT, gaya hidup tak sehat, memicu kegagalan pasangan suami-istri mendapatkan keturunan.

Di sisi lain, keluarga makin membatasi jumlah keturunan karena adanya kekhawatiran-kekhawatiran seperti: biaya persalinan mahal, biaya pendidikan anak mahal, dan malu kalau banyak anak. Terlebih kaum perempuan, makin banyak yang enggan hamil, melahirkan dan menyusui anak karena sibuk berkarier atau takut merusak keindahan tubuhnya. Padahal, bila fungsi reproduksi ini diabaikan, eksistensi keluarga dan bahkan manusia akan terancam. Bagaimana nasib generasi penerus jika proses reproduksi tidak berjalan?

Sementara itu, fungsi ini juga sudah diambil-alih oleh pelaku seks bebas, di mana keturunan yang mestinya hanya lahir dari pernikahan bisa dilahirkan di luar nikah. Hal ini jelas membahayakan eksistensi lembaga pernikahan.

Kedua, fungsi ekonomi. Terbentuknya keluarga, berarti terwujudnya kesatuan dan kemandiri ekonomi. Keluarga mendapatkan harta dan membelanjakan untuk memenuhi keperluan seluruh anggota keluarga sehingga terwujud kesejahteraan. Namun, fungsi ini kerap sulit dilakukan sebuah keluarga manakala problem akses terhadap sumber-sumber ekonomi tertutupi. Banyak pengangguran dari kalangan suami, padahal dialah penopang nafkah keluarga. Di sisi lain, harga-harga kebutuhan pokok terus meroket sehingga nafkah kerap tak mencukupi untuk seluruh anggota keluarga. Tak heran bila masih banyak yang berada di bawah garis kemiskinan. Jelas, ini sangat mengganggu terwujudnya keluarga bahagia dan sejahtera.

Ketiga, fungsi edukasi. Keluarga haruslah menjadi tempat pertama dan utama dalam mendidik anak hingga cerdas dan bertakwa. Tapi, fungsi ini hampir seluruhnya dialihkan ke sekolah. Terlebih pada keluarga dimana ayah dan ibu sama-sama sibuk, sulit melaksanakan fungsi edukasi. Suami yang seharusnya mendidik istri, juga tidak berjalan sebagaimana mestinya dengan dalih istri-istri saat ini sudah pintar. Para suami khawatir, jika mendidik sedikit keras, dianggap melakukan tindak kekerasan dalam rumah tangga. Demikian pula ibu terhadap anak, sulit melakukan fungsi edukasi selama disibukkan dengan pekerjaan di luar rumah. Tak hanya bagi para wanita karier, ibu-ibu yang notabene tidak bekerjapun, sibuk dengan urusan diri seperti belanja, ke salon, senam, nonton televisi atau sekadar ngerumpi.

Keempat, fungsi sosial. Potret sebuah keluarga mencerminkan status sosial, bahkan kadang prestise keluarga itu. Anggota keluarga yang berpendidikan, menunjukkan sebuah keluarga intelektual. Anggota keluarga yang saleh dan salehah, menunjukkan keluarga baik-baik. Rumah yang nyaman, rapi dan bersih, mencerminkan taraf hidup keluarga. Namun, kini makin banyak keluarga yang cuek dengan masing-masing anggota keluarganya, apakah berperilaku baik atau buruk. Ketika anak berperilaku tak terpuji, nama baik orang tua hancur. Seperti anak terlibat narkoba, hamil di luar nikah atau melakukan tindak kriminalitas.

Kelima, fungsi protektif. Keluarga memiliki peran untuk melindungi anggotanya dari ancaman fisik, ekonomis dan psikososial. Ayah sebagai penyayom istri dan anak, tak hanya melindungi dari bahaya fisik, tapi juga bahaya kelaparan misalnya. Karena itu, idealnya tidak boleh ada ayah atau ibu yang menelantarkan anaknya, membiarkan anaknya gizi buruk atau pergi ke luar negeri menjadi TKI/TKW hingga melalaikan tugasnya sebagai orangtua. Memang, semua terjadi karena kondisi buruk di dalam negeri yang memaksa mereka mengadu nasib ke negeri orang. Dan tentu hal ini tidak bisa dibiarkan terus terjadi.

Keenam, fungsi rekreatif. Keluarga merupakan pusat rekreasi bagi para anggotanya. Jadikan rumah sebagai sumber kebahagiaan. Karena itu, ciptakan keluarga yang penuh tawa canda dan keceriaan. Ayah jangan membawa masalah ke rumah, ibu selalu tersenyum, anak-anak selalu gembira. Begitulah idealnya sebuah keluarga. Namun kini, banyak masalah yang terjadi di keluarga hingga pertengkaran ayah-ibu kerap terdengar, bahkan di hadapan anak-anak. Anak tidak betah di rumah, adalah pertanda keluarga tidak harmonis sehingga mencari hiburan dan kesenangan di luar rumah.

Ketujuh, fungsi afektif. Keluarga adalah tempat bersemainya cinta kasih, empati dan kepedulian. Tumbuhkan kasih sayang antaranggota keluarga. Meski hal ini fitrah, namun banyak yang sudah mengabaikannya. Banyak keluarga yang begitu formal, tanpa ada getar-getar kasih sayang dalam interaksinya. Ayah yang lelah seharian bekerja, hanya menjadikan rumah tempat tidur semata. Anak-anak yang sudah tumbuh remaja dan menemukan dunianya sendiri, menjadikan rumah sekadar tempat singgah. Tak ada rasa kangen bila jauh dari ayah ibunya, melainkan hanya kangen dengan materinya (uang saku).

Kedelapan, fungsi relijius. Keluarga hendaknya memberikan pengalaman keagamaan kepada para anggota. Anak-anak dididik agama sejak dini, ayah menjadi imam dan ibu mengenalkan anak-anak pada generasi sahabat. Ayah dan ibu menjadi penyampai ajaran Islam, anak-anak menjadi sasaran pertamanya. Begitulah idealnya. Namun, betapa banyak keluarga yang tak lagi menjadikan agama sebagai pondasi dalam interaksi, melainkan nilai-nilai liberal. Seperti keluarga yang mengabaikan aspek spirutual, membebaskan anaknya memilih sendiri agamanya, atau menyekolahkan anak ke sekolah beda agama. Jelas ini tidak sejalan dengan fungsi relijius.

Berdasarkan uraian di atas, mari kita perkokoh fungsi dan peran keluarga di atas agar mudah goyah. Keluarga adalah tempat bersemainya bibit-bibit generasi penerus, sudah selayaknya mendapat perhatian serius. Dengan demikian, benar-benar terbentuk keluarga yang bahagia dan sejahtera, lahir dan batin.

Sumber : Klik disini

Technorati Tags: Hari keluarga,wanita,Indramayu,Majalengka,Blogger Indramayu,Blogger Majalengka

Menlu Israel: Tidak Akan Ada Negara Palestina Sebelum 2012

2010-06-30T07:33:00.000+07:00

Tidak akan ada negara Palestina dalam dua tahun ke depan, kata Menteri Luar Negeri Israel Avigdor Lieberman pada hari Selasa (29/6) menanggapi kesulitan dalam perundingan perdamaian yang ditengahi AS serta perpecahan di antara rakyat Palestina.

“Saya adalah orang yang optimis, dan saya tidak melihat kemungkinan sebuah negara Palestina yang bangkit sebelum 2012,” kata Lieberman, seorang garis kanan dalam pemerintahan koalisi konservatif Netanyahu.

“Seseorang bisa bermimpi, dan membayangkan, namun kenyataan di lapangan adalah bahwa kita masih jauh dari mencapai pemahaman dan kesepakatan pada pembentukan negara Palestina pada tahun 2012″ kata Lieberman.

Lieberman tampaknya mengacu pada seruan oleh “Quartet” makelar perdamaian Timur Tengah - Rusia, Amerika Serikat, Uni Eropa dan PBB - untuk sesuai pada tempatnya pada tahun 2012.

Perdana Menteri Israel Benjamin Netanyahu, yang meluncurkan pembicaraan langsung dengan Palestina di bulan Mei, telah menerima permintaan mereka untuk sementara bersikeras bahwa setiap negara akan dicukur dari beberapa kekuasaan dan kedaulatan atas seluruh Tepi Barat yang diduduki.

Pemerintahan yang didukung oleh Presiden Palestina Mahmoud Abbas juga menghadapi penentangan dari Hamas yang bermusuhan dengan negara Yahudi dan mengendalikan Jalur Gaza.

Abbas, yang berbicara di kota Ramallah, Tepi Barat, mengatakan dia berharap untuk mencapai kesepakatan damai “secepat mungkin,” menambahkan bahwa rakyat Palestina akan melakukan “apapun yang kita dapat dalam rangka mencapai solusi (dua negara) karena selama ini terjadi kebuntuan. ”

Perdana menteri Palestina, Salam Fayyad, mengatakan bahwa warga Palestina bisa mendeklarasikan kemerdekaan secara sepihak jika kebuntuan diplomatik terus, meskipun Abbas telah mengesampingkan kemungkinan ini.

Lavrov membela kebijakan Rusia yang secara terbuka terlibat dengan Hamas, tidak seperti mitra Quartet lainnya.

“Dalam semua pembicaraan kami dengan Hamas, kami telah berusaha untuk meyakinkan mereka untuk beralih ke trek politik dan mendukung inisiatif perdamaian Arab,” kata Lavrov.

Lavrov mengatakan bahwa kurangnya kemajuan dalam pembicaraan perdamaian Israel-Palestina berakibat radikalisasi di antara warga Palestina dan mengatakan dia berharap pembicaraan tidak langsung nantinya akan menghasilkan negosiasi langsung.(mediaumat.com, 30/6/2010)

Technorati Tags: Palestina,Israel,Majalengka,Indramayu,Blogger Majalengka,Blogger Indramayu